07.张熜

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张熜-04.第四回　官封弼马心何足　名注齐天意未宁



原文：

正饮酒欢会间，有人来报道：“大王，门外有两个独角鬼王，要见大王。”猴王道：“教他进来。”那鬼王整衣跑入洞中，倒身下拜。美猴王问他：“你见我何干？”鬼王道：“久闻大王招贤，无由得见；今见大王授了天录，得意荣归，特献赭黄袍一件，与大王称庆。肯不弃鄙贱，收纳小人，亦得效犬马之劳。”猴王大喜，将赭黄袍穿起，众等欣然排班朝拜，即将鬼王封为前部总督先锋。鬼王谢恩毕，复启道：“大王在天许久，所授何职？”猴王道：“玉帝轻贤，封我做个甚么‘弼马温’！”鬼王听言，又奏道：“大王有此神通，如何与他养马？就做个‘齐天大圣’，有何不可？”猴王闻说，欢喜不胜，连道几个“好！好！好！”教四健将：“就替我快置个旌旗，旗上写‘齐天大圣’四大字，立竿张挂。自此以后，只称我为齐天大圣，不许再称大王。亦可传与各洞妖王，一体知悉。”此不在话下。

正饮酒欢会间，有人来报道：“大王，门外有两个独角鬼王，要见大王。”

正德十六年（1521年）七月初三，新科进士张璁上疏支持明世宗，认为明世宗即位是继承皇统，而非继承皇嗣，即所谓“继统不继嗣” ，皇统不一定非得父子相继，而且汉定陶王、宋濮王都是预先立为太子，养在宫中，实际上已经是过继给汉成帝和宋仁宗，“其为人后之义甚明”。张璁建议明世宗仍以生父为考，在北京别立兴献王庙。明世宗见此奏章后大喜说：“此论出，吾父子获全矣!”当时杨一清居家见张璁疏说：“张生此议，圣人复起，不能易也。”
嘉靖三年正月二十一日（1524年2月24日）（《明史》作嘉靖二年（1523年）十一月），桂萼上书说：“据考订宋朝范纯仁曾对宋英宗说‘陛下过去接受仁宗皇帝的诏书，亲自承认过您是他的儿子，至于给您的封爵，用的也全是皇子的惯例，与从他途入继皇位的天子不一样’，这样说来宋朝大臣当时的议论和今天的情形自然不同。现今陛下遵循祖宗的教导入继皇位，又不曾接受孝宗皇帝的诏书收您做儿子，这样说来陛下不是给人做后裔，而是入继皇位的天子，这是很明显的。以兴献帝为父考，以兴国太后为母亲，又有什么可迟疑的？古人常说非天子不谈论礼制，天下有道，礼乐制度应由天子制定出来。我很早就想这样奏请了，而今又看到席书、方献夫的两篇奏疏。我恳请陛下果断地裁决，把我和他们俩的奏疏一起发给礼官，让我们当面和他争论看！”明世宗大为高兴，亲自批示予以讨论、实施。
由上面的史料可以看出，张璁、桂萼这两个人，是支持明世宗的。所以这两个鬼王，就是张璁与桂萼。

猴王道：“教他进来。”那鬼王整衣跑入洞中，倒身下拜。
这个时侯，朱厚熜能依靠的，或者说朱家能依靠的，就是几个蕃王。就是与大圣饮酒的那几位。
在朝庭中，多数朝臣站在了朱厚熜的对立面。而这时，张璁的“继统不继嗣”，正合明世宗之意。明世宗见张璁的奏章后大喜。
桂萼虽然说的意思与张璁相同。但是他是嘉靖二年（1523年）十一月说的，而张璁是正德十六年（1521年）七月初三说的。
这两个人，都是支持明世宗“以兴献帝为父考，以兴国太后为母亲”的。所以明世宗召见了他们。
从此，张璁与桂萼，成了世宗的心腹，得到了世宗的重用。这个衣，就是官职。明代以衣冠禽兽来表示官职有大小。整衣是说明官职的逐步升迁。
倒身下拜，则是指随着官职的升迁，张璁与桂萼对世宗更加忠心耿耿。

这里要说明一下的是，张璁与桂萼，原本离世宗很远，无缘与世宗见面。后来在世宗的安排下，逐渐到了世宗的身边。这个过程也是有很多曲折的。