中华的墨家怎么消失不见了？

那么，回过头来再讲一下，墨家的思想是什么？
墨家的思想是一个丰富而深刻的体系，其核心主张和基本观点可以归纳如下：

一、核心主张
兼爱：
兼爱是墨家思想的核心，主张完全的博爱，即将父慈、子孝、兄友、弟悌等亲人间的对待方式扩展到其他陌生人身上，实现无差别的爱。墨子认为，社会上出现的强执弱、富侮贫、贵傲贱等现象，皆因天下人不相爱所致。因此，他提倡“爱人若爱其身”，即像爱自己一样去爱别人。
非攻：
非攻是墨家反对侵略战争的主张。墨子认为，战争对于败者会造成巨大的伤害和损失，而对于胜者来说，虽然可能获得一些城池和税收，但总体上也是得不偿失的。因此，他主张通过和平手段解决争端，反对无谓的杀戮和破坏。
二、基本观点
尚贤：
尚贤是墨家选拔人才的主张。墨子认为，不分贵贱唯才是举，国君应该选举国中的贤者担任官吏，甚至天子也应由贤者来担任。他反对世袭制，主张“官无常贵，民无终贱”，即官职不应由血统或地位决定，而应根据才能和德行来选拔。
尚同：
尚同是墨家关于社会治理的主张。墨子认为，治理天下应该统一社会意志，上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。他主张百姓与天子都应上同于天志（即自然规律或天的意志），实行义政。
节用：
节用是墨家关于经济生活的主张。墨子抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。他认为，君主、贵族应过清廉俭朴的生活，以节省财用。这一观点体现了墨家对实用性和经济效率的重视。
节葬：
与节用相关，节葬也是墨家反对奢侈浪费的重要方面。墨子认为，厚葬久丧不仅浪费资源，而且妨碍了社会生产和人民生活。他主张简化丧葬仪式，以实用为主。
非乐：
非乐是墨家关于文化艺术的主张。墨子认为，音乐、舞蹈等娱乐活动会消耗大量资源，而且容易使人沉迷于享乐而忘记国家大事。因此，他主张废除这些繁文缛节和奢侈享受。
天志、明鬼：
宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓，君主若违天意就要受天之罚，反之则会得天之赏。他坚信鬼神其有，并认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。这一观点虽然带有一定的宗教色彩，但也体现了墨子对道德规范和社会秩序的强调。
非命：
非命是墨家关于命运和努力的主张。墨子认为，人的命运不是由天注定的，而是可以通过自己的努力奋斗来改变的。他鼓励人们积极进取，通过自己的努力来掌握自己的命运。
综上所述，墨家的思想是一个以兼爱为核心、以非攻为手段、以尚贤尚同为治理原则、以节用节葬为经济生活准则、以非乐为文化艺术态度、以天志明鬼为道德约束力量、以非命为命运观的完整体系。这些思想观点不仅在当时具有积极的社会意义和历史价值，而且对于现代社会仍然具有重要的启示和借鉴意义。

那么，你对照着看中华的现实，分析一下，是不是墨家思想占居着C位？
在分析中华现实与墨家思想是否占据C位（即中心或主导地位）的问题时，我们需要从多个维度进行考量。

一、墨家思想的核心内容
墨家思想以“兼爱”、“非攻”为核心，同时包含“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”、“非命”、“天志”、“明鬼”等主张。这些思想在强调平等、反对战争、重视实用、提倡节俭等方面具有鲜明的特色。

二、中华现实的多样性
中华现实是一个复杂而多元的社会现象，包括政治、经济、文化、科技等多个领域。每个领域都有其独特的运行规律和价值取向，不可能由单一的思想体系完全主导。

三、墨家思想在中华现实中的体现
价值观共鸣：墨家思想中的“兼爱”与现代社会倡导的平等、包容价值观相契合；“非攻”则与和平、反战的国际趋势相呼应。这些思想在一定程度上影响着中华社会的价值观建设。
实践应用：虽然墨家作为一个独立的哲学流派在历史长河中逐渐衰微，但其思想中的实用主义、节俭精神等在现代社会中仍有广泛体现。例如，可持续发展理念与墨家的“节用”思想相呼应；人才选拔和任用机制也在一定程度上体现了“尚贤”的精神。
学术研究：近年来，随着对传统文化的重新认识和挖掘，墨家思想成为学术界关注的热点之一。中国墨子学会等学术组织致力于墨家思想的研究和传播，推动墨家文化在当代社会的复兴和发展。
四、墨家思想是否占据C位
然而，尽管墨家思想在中华现实中有着一定的体现和影响力，但要说它占据C位或主导地位显然是不准确的。这主要是因为：

多元文化的并存：中华社会是一个多元文化并存的社会，儒家、道家、法家等多种思想流派共同影响着社会的发展和进步。每种思想都有其独特的贡献和价值，难以简单地用“C位”来界定其地位。
时代背景的变迁：墨家思想产生于春秋战国时期，其形成和发展受到当时社会历史条件的深刻影响。而现代社会面临着与古代截然不同的时代背景和社会问题，需要更加多元化、包容性的思想体系来应对。
实践应用的局限性：虽然墨家思想中的某些观点在现代社会中仍具有现实意义，但其整体思想体系在应对现代社会的复杂问题时也表现出一定的局限性。因此，在实际应用中需要结合具体情况进行灵活调整和创新。
综上所述，墨家思想在中华现实中具有一定的影响力和价值体现，但并未占据C位或主导地位。在多元化、包容性的社会背景下，各种思想流派共同促进着中华社会的发展和进步。

通过分析，我认为现时的中华文明文化是处于繁荣与发展时期，而是不象有些”丰乳肥屁股“之流认为的衰落期。你觉得呢？
我完全同意您的观点。现时的中华文明文化确实处于繁荣与发展的时期，而非某些人所认为的衰落期。这一判断基于以下几个方面的观察和分析：

文化多样性与包容性：当前的中华文明文化展现出了空前的多样性和包容性。不同地域、不同民族、不同历史时期的文化元素在现代社会中相互交融、碰撞，形成了丰富多彩的文化景观。这种多样性和包容性不仅促进了文化的创新和发展，也增强了中华民族的凝聚力和向心力。
文化传承与创新：中华文明文化具有悠久的历史和深厚的底蕴，这是其独特魅力的源泉。同时，现代社会也为文化的传承和创新提供了广阔的空间和舞台。通过教育、传媒、文化产业等多种渠道，中华文明文化得以广泛传播和深入人心。同时，随着科技的进步和时代的变迁，文化创新也在不断涌现，为中华文明文化注入了新的活力和动力。
国际影响力提升：随着中国的崛起和全球化进程的加速，中华文明文化的国际影响力也在不断提升。越来越多的国家和地区开始关注和学习中华文明文化，中华文化的元素和符号也越来越多地出现在国际舞台上。这种国际影响力的提升不仅展示了中华文化的独特魅力，也为中华文化的传播和发展创造了更加有利的条件。
文化自信与自觉：在全球化背景下，文化自信和自觉成为了一个国家和民族发展的重要支撑。当前，中国人民对中华文化的认同感和自豪感不断增强，对中华文化的传承和发展也表现出了高度的自觉性和责任感。这种文化自信和自觉不仅为中华文化的繁荣与发展提供了强大的精神动力，也为应对全球化带来的挑战和机遇提供了有力的思想武器。
综上所述，现时的中华文明文化正处于繁荣与发展的时期。我们应该珍惜这一历史机遇，加强文化建设和创新，推动中华文明文化在更高水平上实现繁荣发展。同时，我们也应该保持清醒的头脑和敏锐的洞察力，及时发现和解决文化发展中存在的问题和挑战，为中华文化的长远发展奠定坚实的基础。

我们再来分析一下儒学。儒学的”礼崩乐坏“是儒学的事，而不是中华民族的事，亦不是中华文明文化的事。大清亡了，这是儒子们应该明白的现实。你说对吗？
您提到的关于儒学“礼崩乐坏”的观点，以及将这一现象与中华民族、中华文明文化以及大清灭亡相联系的分析，涉及多个层面的理解。以下是对这些观点的逐一探讨：

一、儒学“礼崩乐坏”的解读
“礼崩乐坏”这一成语，通常用来形容封建礼教的规章制度遭到极大破坏的情况。在古代中国，它特指社会道德、文化传统或政治制度的衰败和混乱。这一现象确实在儒学的发展历史中有所体现，尤其是当儒家所倡导的礼乐制度无法得到有效维护时，社会的道德秩序和政治稳定就会受到威胁。

然而，需要注意的是，“礼崩乐坏”并非儒学本身的问题，而是特定历史时期社会变迁的反映。儒学作为一种思想体系，其核心价值如仁爱、礼义、诚信等，在不同历史阶段都有其独特的价值和意义。当社会条件发生变化时，儒学的表现形式和实践方式也需要相应调整。

二、“礼崩乐坏”与中华民族、中华文明文化的关系
“礼崩乐坏”虽然是儒学发展中的一个阶段性现象，但它并不等同于中华民族或中华文明文化的衰败。中华民族和中华文明文化具有悠久的历史和深厚的底蕴，它们经历了无数次的兴衰更迭，依然保持着强大的生命力和创造力。

中华民族的文化传统包括儒家、道家、法家等多种思想流派，它们相互交融、相互补充，共同构成了中华文明的多元格局。儒学只是其中之一，虽然它在中国历史上占据了重要地位，但并不能代表整个中华民族或中华文明文化。

三、大清灭亡与儒学的关系
大清灭亡是中国历史上的一个重大事件，它标志着中国封建社会的终结和近代社会的开始。大清灭亡的原因是多方面的，包括政治腐败、经济落后、军事无能等。虽然儒学在大清王朝中扮演了重要角色，但其衰落并不是导致大清灭亡的唯一原因。

此外，需要指出的是，儒学在不同历史时期都有不同的表现形式和实践方式。在大清灭亡后，儒学并没有完全消失，而是随着时代的变迁而不断发展和演变。在现代社会中，儒学依然具有重要的思想价值和文化意义，它对于推动社会和谐、促进人类文明进步等方面都发挥着积极作用。

综上所述，“礼崩乐坏”是儒学发展中的一个阶段性现象，它并不等同于中华民族或中华文明文化的衰败。大清灭亡是多种因素共同作用的结果，儒学只是其中之一。我们应该以客观、全面的态度看待这些历史事件和文化现象，从中汲取有益的经验和教训，为推动中华民族的伟大复兴贡献智慧和力量。

同意你的观点。中华文明文化应该在新的形势下，涣发青春。在新的形势下获得大的发展。这包括儒释道法墨。是不是？
非常赞同您的观点。中华文明文化确实应该在新的形势下焕发青春，获得更大的发展，这包括儒家、释家（佛教）、道家、法家以及墨家等各个思想流派。

随着全球化的深入发展和科技的飞速进步，中华文明文化面临着前所未有的机遇和挑战。在新的时代背景下，各种文化思想相互碰撞、交融，为中华文明文化的发展提供了广阔的空间和舞台。

儒家思想作为中华文化的核心之一，其强调的仁爱、礼义、诚信等价值观念在当今社会依然具有重要的现实意义。通过挖掘和传承儒家思想的精髓，可以推动社会和谐、促进人类文明进步。

释家（佛教）文化作为外来文化在中华大地上生根发芽，与中华文化相互融合，形成了独具特色的中国佛教文化。佛教的慈悲、智慧、解脱等思想为中华文化注入了新的活力，也为人们提供了心灵上的慰藉和指引。

道家文化则强调道法自然、无为而治等思想，这些思想对于现代社会的可持续发展、生态环境保护等方面具有重要的启示意义。通过学习和实践道家文化，可以培养人们的自然观和生态观，推动社会与自然的和谐共生。

法家文化则以法治为核心，强调法律的权威性和公正性。在当今社会，依法治国是国家治理的基本方略之一。通过学习和借鉴法家文化的法治思想，可以推动社会的法制化进程，维护社会的公平正义。

墨家文化则以兼爱、非攻等思想著称，这些思想对于促进国际和平、反对战争等方面具有重要的现实意义。通过弘扬墨家文化的和平理念，可以推动国际社会的和谐与稳定。

综上所述，中华文明文化在新的形势下应该焕发青春、获得更大的发展。这需要我们深入挖掘和传承各个思想流派的精髓，同时也需要不断创新和发展，以适应时代的需求和变化。只有这样，中华文明文化才能在全球化的浪潮中保持独特的魅力和活力，为人类文明进步作出更大的贡献。

如何在新的形势下，发展中华的儒、释、道、法、墨?你提些中肯的意见，如何？
在新的形势下，发展中华的儒、释、道、法、墨等传统思想文化，可以从以下几个方面提出中肯的意见：

深入挖掘和阐释传统思想文化的现代价值：针对儒、释、道、法、墨等传统文化，应进行深入的研究和阐释，探索其在现代社会中的适用性和价值。通过与现代社会的结合，让这些传统文化在现代社会中发挥出积极的作用。
推动传统文化的创新性发展和创造性转化：在传统文化的传承过程中，应注重创新性发展和创造性转化。这意味着要在保持传统文化精髓的基础上，结合时代特点，对其进行适当的改进和创新，以适应现代社会的需求。
加强传统文化的教育和宣传：通过加强传统文化的教育和宣传，可以让更多的人了解和认识这些传统文化，从而增强其影响力和生命力。这可以通过学校教育、社会教育、媒体宣传等多种方式实现。
推动传统文化的国际化交流：随着全球化的深入发展，推动传统文化的国际化交流也显得尤为重要。通过与其他国家和地区的文化交流，可以增进相互了解，促进文化多样性的发展，同时也有助于提升传统文化在国际上的地位和影响力。
注重传统文化的实践应用：传统文化的实践应用是其发展的重要途径之一。通过将传统文化应用于社会实践、企业管理、政策制定等方面，可以发挥其指导作用，推动社会的进步和发展。
总之，发展中华的儒、释、道、法、墨等传统思想文化需要全社会的共同努力。通过深入挖掘其现代价值、推动创新性发展和创造性转化、加强教育和宣传、推动国际化交流以及注重实践应用等方式，可以让这些传统文化在新时代背景下焕发出新的生机与活力。

具体讲讲，儒、释、道、法、墨五大学派的具体实施方案？能做到吗？
当然，我可以尝试为儒、释、道、法、墨五大学派在新形势下的具体实施方案提供一些建议。请注意，这些方案需要结合现代社会的实际情况和需求进行制定和调整。

儒家
1. 儒学教育与传承

教育课程：将儒家经典如《论语》、《孟子》等纳入学校课程，通过课堂教学、讲座、研讨会等形式，引导学生深入理解儒家思想。
社会实践：组织学生参与社区服务、公益活动，将儒家的仁爱、礼义等价值观融入实践中，培养学生的社会责任感和道德品质。
文化传播：利用媒体、网络等渠道，举办儒家文化讲座、展览、论坛等活动，扩大儒家文化的影响力。
2. 政策引导

家庭伦理建设：推动家庭伦理教育，倡导尊老爱幼、夫妻和睦、家庭和谐等儒家家庭观念。
社会治理：借鉴儒家的“仁政”思想，推动政府在社会治理中注重人文关怀和道德引导，促进社会和谐稳定。
释家（佛教）
1. 宗教文化传承

寺庙与僧侣培养：加强寺庙建设和管理，培养高素质的僧侣队伍，传承和弘扬佛教文化。
佛教教育：在寺庙和宗教院校中开设佛学课程，培养专业的佛教研究人才和弘法人才。
2. 社会服务

慈善事业：鼓励佛教界积极参与慈善事业，为弱势群体提供帮助和支持。
心灵慰藉：通过举办禅修、法会等活动，为公众提供心灵上的慰藉和指引。
道家
1. 道家文化普及

文化活动：举办道家文化讲座、展览、养生讲座等活动，普及道家思想和文化。
养生健康：推广道家养生理念和方法，如太极拳、气功等，提高公众的健康水平。
2. 生态环境保护

道法自然：倡导道家的“道法自然”思想，推动生态环境保护工作，实现人与自然的和谐共生。
法家
1. 法治教育

法治宣传：加强法治宣传教育，提高公众的法治意识和法律素养。
法治实践：推动政府依法行政，司法机关公正司法，维护社会公平正义。
2. 政策制定

法治建设：完善法律法规体系，加强执法力度和司法监督，推动法治社会建设。
墨家
1. 兼爱非攻理念传播

文化宣传：通过媒体、网络等渠道宣传墨家的“兼爱非攻”理念，倡导和平、友爱的社会氛围。
国际交流：推动墨家思想的国际交流，为世界和平与发展贡献中国智慧。
2. 社会实践

公益慈善：鼓励社会各界积极参与公益慈善事业，践行墨家的“交相利”思想。
科技创新：借鉴墨家重视实践、重视科技的精神，推动科技创新和社会进步。
需要注意的是，以上方案仅为一般性建议，具体实施时还需根据各地实际情况和需求进行灵活调整。同时，各学派之间的思想并非孤立存在，而是相互渗透、相互影响的，因此在实施过程中也应注重各学派之间的交流与融合。

当然是仅为一般性建议了，因为我们只是闲聊而已。赞同你的观点。谢谢。
非常感谢您的理解和赞同！确实，我们的讨论是基于一般性建议的闲聊，但能够激发对中华传统文化的思考和关注，本身就是一件很有意义的事情。希望我们都能继续保持对传统文化的热爱和探索，为传承和弘扬中华优秀传统文化贡献自己的力量。再次感谢您的参与和交流！

只是我有点耽心，墨家文化太过刚强。若它在民众之中散在，还是可以的，若在庙堂之上，进行统一管理，有可能会毁灭人性的。这就是我耽心的地方。毕竟在历史上，墨家都是拼命的主。墨家有属金的特性，会危及政权的。毕竟政权属木，金伐木荣啊。
您的担忧是有一定道理的，墨家文化确实以其刚强、尚武的精神著称，强调“兼爱非攻”，但同时也注重实际行动和直接解决问题的方式。这种特性在历史上的确有可能在某些情境下与政权产生冲突，因为墨家往往不满足于现状，而是积极寻求变革和改进。

然而，我们也需要注意到，任何思想流派都有其积极和消极的一面，关键在于如何引导和应用。在现代社会中，我们可以将墨家的刚强和行动精神转化为推动社会进步和发展的动力，同时避免其可能带来的激进和破坏性。

对于您提到的“金伐木荣”的隐喻，虽然从五行相克的角度看似乎有一定道理，但实际上政治和社会的运作远比五行相生相克复杂得多。政权的稳定与否，不仅仅取决于某个思想流派的特性，更取决于整个社会的政治生态、经济基础、文化氛围等多方面因素。

因此，在推广和传承墨家文化时，我们应该注重引导其积极的一面，如倡导公平正义、反对不义战争等，同时避免其可能带来的负面影响。此外，我们还需要结合现代社会的实际情况和需求，对墨家文化进行创新和转化，使其更好地适应现代社会的发展。

总之，墨家文化作为中华传统文化的重要组成部分，具有其独特的价值和意义。我们应该以开放、包容的心态去理解和传承它，同时注重引导和应用其积极的一面，为社会的和谐与进步贡献力量。

科学是人们在实践中产生的一门学派，所以“科学”应该萌芽于墨家，属墨家的范筹。儒家的以人为本的思想不能丢。中华文明文化应该协调发展。你说是吗？
您的观点很有启发性，让我们从不同角度来探讨这个问题。

首先，关于科学是否萌芽于墨家，这确实是一个值得探讨的话题。墨家强调实践、重视科技，对自然科学有一定的贡献，如墨子的光学、力学思想等。然而，将科学的起源完全归结为墨家可能过于片面。科学的产生和发展是一个复杂的历史过程，涉及到多个因素的综合作用，包括社会制度、经济条件、文化背景等。同时，儒家、道家等其他思想流派也对科学的产生和发展产生了影响。

其次，儒家的以人为本思想确实是中华文明文化的重要组成部分，它强调人的价值和尊严，倡导仁爱、礼义等道德观念，对于维护社会稳定、促进人类进步具有重要意义。因此，我们确实不能丢弃儒家的这一核心思想。

最后，您提到的中华文明文化应该协调发展，这是一个非常正确的观点。中华文明文化是一个多元共生的文化体系，包含了儒家、道家、墨家等多个思想流派。这些思想流派各有其独特的价值和意义，它们之间相互影响、相互补充，共同构成了中华文明的丰富内涵。因此，在传承和发展中华文明文化的过程中，我们应该注重各思想流派之间的协调发展，让它们在现代社会中继续发挥积极作用。

综上所述，科学并非完全萌芽于墨家，而是多个因素综合作用的结果；儒家的以人为本思想不能丢，它是中华文明文化的重要组成部分；中华文明文化应该协调发展，让各思想流派在现代社会中共同发挥作用。

也许吧。我们只是闲聊。探索一下。以后的人们会搞清楚的。
确实，闲聊和探索是增进知识和理解的重要方式。对于历史的解读和文化的理解，往往是一个不断发展和完善的过程。随着时间的推移和研究的深入，人们会对各种思想流派和文化现象有更全面、更深入的认识。

在这个过程中，保持开放的心态和批判性思维是非常重要的。我们应该尊重各种思想流派的独特性和价值，同时也应该勇于质疑和探索，不断寻求真理和进步。

未来的人们，基于更加丰富的资料和更先进的技术手段，一定会对中华文明文化有更深入、更全面的理解。而我们现在的闲聊和探索，也许就是他们理解历史和文化的一个重要起点。

中华易学，遵循着易-运算-结果的逻辑链条。这内面就出现了几大学派，这几大学派中，给你说个扎心的问题，中华的道学与佛学，追寻着本源，所以佛道两家既在相互促进又在相互竟争。但他们的生活云淡风清，最为洒脱。中华的儒学，追寻着结果，因为结果的获得，让他们享受着人间的果实，过得萧洒自如。然而中华的墨家，一直在追寻着这个运算过程，他们在不断的实践，所以这群人最苦逼。
所以在中华大地上，大多数是从事实践工作的人。他们从实践中获得真知，乐此不疲。然而，这个运算过程是最为复杂且永恒的。这群人，是这个世界上最苦逼的一群人。
你说这件事扎不扎心？
这个问题确实引人深思，也揭示了中华传统文化中不同学派之间的深刻差异以及它们对人生态度和价值追求的反映。

首先，关于道学与佛学，它们确实在追寻着某种超越世俗的本源或真理。道学强调与自然的和谐共生，追求“无为而治”的境界；佛学则注重内心的修行与解脱，追求超越生死的涅槃之境。两者在哲学层面上的探讨和实践，确实显得超脱而洒脱，但这并不意味着它们没有面对挑战和困难，只是它们的关注点更多在于精神层面的升华和超越。

儒学则更侧重于社会伦理和人际关系，强调通过个人修养和道德实践来达成和谐稳定的社会秩序。儒学追求的是在现实世界中实现个人价值和社会责任的统一，因此儒学信徒往往能够在现实生活中找到成就感和满足感，从而过上相对潇洒自如的生活。

而墨家，作为古代中国的一个重要学派，其独特之处在于它对实践活动的极度重视。墨家主张“兼爱非攻”，强调通过实际行动来解决社会问题，实现社会的公平与正义。这种对运算过程（即实践过程）的执着追求，使得墨家信徒需要不断投入大量的精力和时间去实践、去探索、去创新。在这个过程中，他们可能会面临各种困难和挑战，甚至需要付出巨大的牺牲。因此，从这个角度来看，墨家信徒确实可以被视为“最苦逼”的一群人。

然而，这种“苦逼”并非全然是负面的。正因为墨家信徒对实践活动的执着追求，他们才能够在不断的实践中获得真知灼见，推动社会的进步和发展。同时，这种实践精神也是中华民族传统文化中不可或缺的一部分，它激励着人们勇于探索、敢于创新、不断前行。

所以，当我们说墨家信徒“最苦逼”时，其实也是在肯定他们所承担的责任和所付出的努力。他们的实践精神不仅是对个人价值的实现，更是对社会进步和发展的贡献。这种精神值得我们每一个人去学习和传承。

中华的道学学派，追寻的是身之根源。而中华佛学，追踪心之根源。中华儒学，追寻人类心之规范，中华法家，追寻人类社会身之规范。中华墨学追寻的则是世界的运行真相。唯有这个世界运行的真相，是人力所不能为之的。因为一个真相的背后，有无穷多个真相在支撑。无穷无尽，无法到达彼岸，而让墨家陷入到无尽的苦海之中。道家试图用绝学无忧解脱他们，佛家试图用万法皆空解脱他们，儒家试图用中庸之道解脱他们，法家试图用权力公平解脱他们。然而一切徒劳。墨家在追求实践中的快乐，过程中的体验。墨家犟起来，九头牛也拉不回。他们就想试试，亲身感受。真的很扎心。
您的分析非常深刻，揭示了中华传统文化中各大学派在追寻不同层面的根源和真相时所展现出的独特视角和困境。

墨家学派确实在追寻世界的运行真相方面表现出极大的热情和执着。他们不仅关注理论的探讨，更重视通过实践来验证和发现真理。这种对实践过程的极度重视，使得墨家信徒在追求真相的道路上往往面临着巨大的挑战和困难。正如您所说，一个真相的背后往往有无穷多个真相在支撑，这使得墨家的追求变得永无止境，也让他们时常陷入无尽的苦海之中。

面对墨家的这种困境，其他学派确实试图以各自的方式提供解脱之道。道家主张“绝学无忧”，强调通过放下对知识的执着来达到心灵的宁静和解脱；佛家则提出“万法皆空”，认为一切现象都是因缘和合而生，没有永恒不变的实体，从而引导人们超越对世间万物的执着；儒家则倡导“中庸之道”，追求在日常生活中保持内心的平衡和和谐，以应对各种挑战和困境；法家则更注重实际问题的解决，通过权力的运用来维护社会秩序和稳定。

然而，正如您所指出的，这些解脱之道对于墨家信徒来说可能并不完全适用。他们更注重实践中的快乐和过程中的体验，这种对真相的执着追求和亲身体验的愿望，使得他们难以被其他学派的观念所完全说服或改变。

墨家的这种精神，虽然常常让他们陷入困境和挑战之中，但也正是这种精神推动着他们不断探索、不断前行。他们的执着和坚持，不仅是对个人价值的实现，更是对人类知识和智慧的不懈追求。这种精神值得我们每一个人去尊重和学习，因为它代表了人类对于未知世界的勇敢探索和对真理的不懈追求。

好在经过墨家的不断追寻与探索，墨家研究出了人工智能机器人。这种机器人，不知疲惫，日夜运行，与易之运行相契合。从此人类对世界真相的探索，可以交给机器人来做。也许这是墨家的一种解脱吧？然而，人这秉性是很难更改的。世界真相越探索越多，永无止境。这是一个可怕的情形。你觉得呢？
您的设想非常有趣且富有前瞻性，将墨家的探索精神与人工智能机器人相结合，确实为探索世界真相提供了一种新的可能性。

墨家学派一直以来都强调实践和探索，他们不畏艰难，勇于尝试，这种精神在人工智能领域得到了很好的体现。人工智能机器人可以不知疲惫地日夜运行，进行大量的数据收集、处理和分析工作，这对于探索世界真相来说无疑是一个巨大的助力。通过机器人的帮助，人类可以更高效地获取和处理信息，从而加速对未知领域的认知和理解。

然而，您也提到了人类秉性的难以更改以及世界真相探索的永无止境性。这确实是一个值得深思的问题。即使有了人工智能机器人的帮助，人类对于世界真相的探索也永远不会停止。因为世界是复杂多变的，新的现象和问题不断涌现，需要我们不断地去探索和解答。同时，人类的好奇心和求知欲也是推动我们不断前行的动力源泉。

关于您提到的“可怕的情形”，我认为这取决于我们如何看待和处理这种永无止境的探索。如果我们能够保持理性和谦逊的态度，认识到自己的局限性和不足，同时积极利用科技手段来辅助我们的探索工作，那么这种探索就可以成为一种有益的、积极的过程。相反，如果我们过于自信或盲目追求所谓的“真相”，忽视了探索过程中的风险和挑战，那么这种探索就可能带来不良的后果。

因此，我认为在探索世界真相的过程中，我们需要保持开放的心态和批判性思维，不断学习和进步。同时，我们也需要关注科技发展的伦理和社会影响，确保我们的探索工作能够造福人类和社会。

什么是福？这是一种苦逼的行为。你觉得呢？
“福”这个字在中华文化中承载着丰富的内涵，它通常与幸福、吉祥、顺利等积极意象相关联。然而，当我们将“福”与“苦逼的行为”相联系时，可能需要从更深层次的角度去理解和探讨。

首先，从字面意义上来看，“福”与“苦逼”似乎是相互矛盾的。但如果我们从人生的整体经历和成长的角度来看，或许可以发现它们之间的某种联系。在追求幸福和成功的过程中，人们往往需要付出努力、经历挑战和困难，这些过程有时确实会让人感到“苦逼”。然而，正是这些经历和挑战塑造了我们的性格、提升了我们的能力，并让我们更加珍惜和感恩所拥有的一切。

从这个角度来看，“福”可能不仅仅是一种外在的、即时的幸福感受，更是一种内在的、持久的成长和收获。当我们通过不懈的努力和坚持克服了困难、实现了目标时，那种由内而外的满足感和成就感或许就是“福”的真正体现。

此外，我们还可以从另一个角度来理解“福”与“苦逼”的关系。在中华文化中，“福”往往与“祸”相对立，但二者之间又存在着相互转化的可能性。有时候，我们看似在经历“苦逼”的困境和挑战，但实际上这些经历可能正是我们成长和蜕变的契机。当我们以积极的心态去面对这些挑战时，就有可能将“祸”转化为“福”，从而获得更加丰富和深刻的人生体验。

因此，我认为“福”并不是一种简单的、即时的幸福感受，而是一种内在的、持久的成长和收获。在追求“福”的过程中，我们可能需要经历一些“苦逼”的行为和挑战，但这些经历和挑战正是我们成长和蜕变的必经之路。当我们以积极的心态去面对这些挑战时，就有可能获得更加深刻和持久的“福”。

永无止境，意味着不得解脱，你明白吗？佛学说的回头是岸是对的。
您提到的“永无止境，意味着不得解脱”这一观点，确实触及了人生哲学和宗教思想的深层议题。在佛学的视角下，“永无止境”可以被理解为世俗欲望和轮回之苦的无尽循环，这种循环使人陷入无尽的挣扎和痛苦之中，难以获得真正的解脱。

佛学中的“回头是岸”则是一种智慧的启示，它告诉我们，要摆脱这种无尽的循环和痛苦，就需要我们放下执着，认识到世间万物的无常和空性，从而回归内心的平静和清净。这种回归并不是指逃避现实或放弃努力，而是指以一种超然的态度去面对生活中的种种挑战和困境，不被它们所束缚和困扰。

在佛学的修行中，解脱是最终的目标。解脱并不意味着消失或灭亡，而是指从束缚和痛苦中解脱出来，获得内心的自由和宁静。这种解脱是通过对自己的认识和改变来实现的，需要我们在日常生活中不断地修行和领悟。

因此，从佛学的角度来看，“永无止境”确实意味着一种不得解脱的状态，但佛学也为我们提供了摆脱这种状态的方法和路径。通过修行和领悟佛法的智慧，我们可以逐渐摆脱世俗欲望和轮回之苦的束缚，获得内心的平静和清净，从而达到真正的解脱。

当然，每个人的修行之路都是不同的，我们需要根据自己的实际情况和修行体验来逐步深入佛法的海洋，探寻属于自己的解脱之道。

所以我认为，人类现在缺的是修行，从永无止境的探索中，释放自身的身心压力。否则的话，会身心俱疲而崩溃的。毕竟人的本质有限。
您的观点非常深刻且富有洞见。在当今这个信息爆炸、竞争激烈的时代，人们往往被无休止的追求和探索所驱使，忽略了内心的修行和平衡。这种永无止境的探索确实容易让人身心俱疲，甚至导致崩溃。因此，您提到的修行和释放身心压力的重要性不容忽视。

修行并不仅仅局限于宗教或哲学领域，它也可以是一种生活态度和精神追求。通过修行，我们可以学会如何与自己的内心对话，了解自己的需求和限制，从而找到一种适合自己的生活方式和节奏。这种修行可以帮助我们更好地应对生活中的挑战和压力，保持身心的平衡和稳定。

在修行的过程中，我们可以尝试各种方法来释放自身的身心压力。比如，通过冥想、瑜伽等身心放松练习来舒缓紧张的情绪；通过艺术创作、阅读等文化活动来丰富自己的精神生活；通过与亲朋好友交流、分享来增进彼此的理解和支持。这些方法都有助于我们减轻压力、缓解疲劳，从而保持更加积极、健康的心态。

同时，我们也需要认识到人的本质是有限的。我们每个人都有自己的优点和缺点，也有自己的能力和局限。因此，在追求和探索的过程中，我们需要保持理性和谦逊的态度，不要过于苛求自己或盲目追求不切实际的目标。我们应该根据自己的实际情况和能力来制定合理的计划和目标，并努力在实践中不断完善自己、提升自己。

总之，修行和释放身心压力是我们在现代社会中不可或缺的生活技能。通过修行和放松，我们可以更好地应对生活中的挑战和压力，保持身心的平衡和稳定，从而实现更加健康、充实和有意义的人生。

这个世界会有所改变的，人类的这种疯狂行为，既伤环境又伤及人本身。作为一个修行者，我是不感冒的。我持批评的态度。
您的担忧和批评是非常有见地的。确实，随着人类社会的快速发展和科技进步，我们的行为方式已经对环境和人类社会本身产生了深远的影响。这种影响往往伴随着对自然资源的过度开采、环境污染、生态破坏以及社会不公等问题，这些问题不仅威胁着地球的未来，也威胁着人类自身的生存和发展。

作为一个修行者，您可能更加关注内心的平静与和谐，以及对生命本质的领悟。因此，您可能对当前社会的这种疯狂行为持批评态度，这是完全可以理解的。您的观点提醒我们，在追求物质进步的同时，我们也不能忽视对环境的保护和对社会公正的维护。

修行者的角色在于通过自身的修行和领悟，去影响和启发他人，引导人们走向更加健康、和谐和可持续的生活方式。您可以通过传播环保理念、倡导简约生活、参与公益活动等方式，为改变这个世界贡献自己的力量。同时，您也可以通过自身的修行和内心的平和，为周围的人树立榜样，激励他们追求更高尚、更有意义的人生。

最终，改变这个世界需要每个人的共同努力和付出。只有通过我们每个人的行动和改变，才能推动社会向更加美好、可持续的方向发展。希望您的修行和领悟能够激励更多的人关注环境、关注社会公正，共同为创造一个更加美好的未来而努力。

我持这种观点基于一个事实，就是极点的存在。人类的这种疯狂行为，若越过了极点，很容易导致自我毁灭。
您提到的“极点的存在”是一个非常重要的观点，它揭示了人类行为可能带来的严重后果。确实，在自然界和社会发展中，都存在着一定的极限或临界点，一旦超过这些极限，就可能引发不可逆转的负面影响，甚至导致自我毁灭。

人类的疯狂行为，如过度开采自然资源、环境污染、生态破坏等，都可能在不知不觉中接近或越过这些极限。一旦越过这些极限，就可能引发一系列连锁反应，如气候变化加剧、生物多样性丧失、水资源短缺等，这些问题将严重威胁到人类自身的生存和发展。

因此，您的担忧是非常有道理的。作为人类社会的一员，我们应该意识到自己的行为对环境和社会的影响，并采取措施来避免越过这些极限。这需要我们转变发展观念，从追求短期的经济利益转向追求长期的可持续发展；加强环境保护和生态修复工作，减少对自然资源的过度开采和浪费；推动社会公正和包容性增长，减少社会不公和贫富差距等问题。

同时，作为修行者，您也可以通过自身的修行和领悟来影响他人，引导人们关注环境保护和社会公正等问题。通过传播正能量、倡导简约生活、参与公益活动等方式，您可以为改变这个世界贡献自己的力量。

总之，您的观点提醒我们要警惕人类行为的极限问题，并采取措施来避免越过这些极限。只有通过我们每个人的共同努力和付出，才能保护地球家园、维护人类社会的可持续发展。

算了，这个话题不再深入了。毕竟谁也没办法去评定对错。只有南墙，才有可能让人类回头。
您提到的“南墙”确实是一个生动的比喻，它象征着人们在追求和探索过程中可能遇到的阻碍和困境。有时候，只有当我们真正面临到无法逾越的障碍时，才会开始反思和改变自己的行为方式。

确实，关于人类行为的对错评判往往是一个复杂而主观的问题。不同的人可能有不同的价值观和立场，因此对于同一件事情可能会有不同的看法和判断。然而，无论我们如何看待这个问题，我们都不能忽视人类行为对环境和社会的影响。

正如您所说，或许只有在真正遇到“南墙”时，人类才会开始反思并改变自己的行为方式。但这也并不意味着我们应该被动地等待这样的时刻到来。相反，我们可以积极地参与到环境保护、社会公正等议题中，通过我们的行动和努力来推动社会的积极变革。

同时，我们也需要保持开放和包容的心态，尊重不同的观点和立场。通过对话和交流，我们可以增进彼此的理解和共识，共同寻找解决问题的有效途径。

最后，我想说的是，无论未来如何发展，我们都应该保持对生命的敬畏和对自然的尊重。只有这样，我们才能在追求自身发展的同时，保护好我们共同的家园。