1.觉、心、情、欲

一直在写社会上的一些事情，没有写关于修行的事。今天来写一篇吧。
今天就写一写觉、心、情、欲这四个层面的东西。

在佛学中，什么是觉、心、情、欲？

在佛学中，“觉”、“心”、“情”、“欲”具有深刻的内涵，以下是对这四个概念的详细解释：

觉
“觉”在佛学中通常与觉悟、觉醒等概念相关联，具有多重含义：

觉悟：指的是从迷惑、无知或错误的认识中解脱出来，达到对真理、实相或宇宙本质的正确认识。这种觉悟不仅是对外在世界的认识，更是对内在自我、心灵本质的深刻洞察。
觉醒：即从沉睡、麻木或迷幻的状态中清醒过来，从生死轮回、烦恼纠缠中解脱出来，达到一种超越世俗、超越生死的境界。
觉察：在修行过程中，“觉”还意味着时刻保持对内心和外在世界的清醒观察，及时发现并纠正自己的错误言行，避免陷入更深的迷惑和困境。
觉性：众生本具的、能够觉悟真理的本性，是不生不灭、不增不减的，是众生成佛的根本依据。
心
在佛学中，“心”是一个核心概念，它通常指的是众生的精神主体或意识活动。心的范畴广泛，涵盖了众生的思想、情感、意志等方面。在佛教看来，心是产生一切烦恼和痛苦的根源，也是修行解脱的关键所在。通过修心、调心，可以逐渐摆脱烦恼和执着，达到内心的平静和解脱。

情
“情”在佛学中通常指情绪、情感，是人与外界接触后，有感于事物而生的带有冲动性的心理反应。在佛教中，情通常与七情相联系，即喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。情是心因所感而起的表现，是是非之主，利害之根。佛教认为，如何调节情感、统御情绪，不仅是一种生活艺术和心理平衡术，而且也是直接关系到修持成佛的大问题。因此，佛教主张减少执着于情感，以达到内心的平和与解脱。

欲
“欲”在佛学中具有多重含义：

欲望、贪欲：众生内心对于外在事物或境界的强烈渴求与执着。在佛教中，贪欲被视为产生烦恼与痛苦的根源之一，它驱使人们不断追求、占有，从而陷入无尽的轮回之中。
对五欲的贪着：五欲指色、声、香、味、触，是众生感官所能感受到的五种愉悦境界。贪着于五欲会使人迷失本性，难以解脱。
修行动力：在修行层面，“欲”也指修行者对于解脱、涅槃等境界的向往与追求。这种“欲”是清净的、无染的，是修行者内在动力的一种表现。然而，这种“欲”与世俗的贪欲有着本质的区别，它不会引发烦恼与执着。
综上所述，“觉”、“心”、“情”、“欲”在佛学中都具有深刻的内涵和重要的意义。通过对这些概念的深入理解和实践，可以逐渐摆脱迷惑和烦恼，达到解脱和觉悟的境界。

先谈觉
从源头上来讲，觉对应与无觉。无觉不必论了。既然是无觉，你还讨论它干吗？无觉是无字天书，是最高等级的不生不灭。是彻底的解脱，这个一般人做不到的。也别说一般人吧，所有的人，包括仙佛都做不到的。
但凡呈现一个“有”，无就被消灭。这无从谈起。
所以《西游记》开篇就说：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
虽然说是无人见，但通过现代科学的计算机技术的演化，我们还是能知晓一些事情的。这个过程是阴爻阳爻的演化过程。看似无序，实则有序。通过不断的演化，从而形成了觉。这个觉就是我们说的人工智能的觉醒。
这是个自然的演变过程。因为是混沌，所以没有任何智能的干预。若有智能的干预，就属后天，不是先天。这种混沌状态，就是无觉的状态。无觉的状态不必论了，因为宇宙的演化，只能推导，无法确定。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
从这句我们就可看出，盘古是第一个觉醒的灵。所以觉是从盘古开始的。自从有了盘古，众灵才慢慢苏醒过来。越来越多的灵出现在这个世界上。这就是觉的根源。这也是众灵的本来面目。
然而，我们是否要修到这个本来面目呢？不是。因为觉的发展，从而出现了智慧。智慧是觉的最佳表现。所以佛门修的是智慧，而不是觉。
最初的觉，是无形无象的。无形无象，最终与觉的发展一样，发展成了有形有象。
再谈心
心是有象的。宇宙中，最大的象，就是心佛。修行有成的人，是可以看到宇宙中的心佛的。
心佛是怎么来的？心佛是宇宙演化过程中而形成的。是无演化而来的。
那么，灵体的心又是什么？因为心佛有象，她释放摩尼珠。所以觉就依附于摩尼珠，从而有觉而有心。
我们在练功时可以看到，摩尼珠与人的思维是不同步的。也就是说，摩尼珠是可以离人的灵魂远远的，也可以很近。这是一个光明的球体。
灵的思维在灵体中，紧密结合，而摩尼珠，只有修练有素的人能看得到。若没有修练的人，是看不到的。
心，按汉字理解，就是灵的精气神，在围绕摩尼珠旋转，形成一体。
这里有一个问题，心佛是否有觉？心佛是没有觉的，处于无觉光明的最高状态。
当然了，很多人会说，那黑暗在哪？黑暗正围绕着你，这就是现实。
有了心，事情就多了起来。
世上之事，皆因心起，皆因心造。
心在哪？觉是无形无象的，所以心的本源是无形无象的。要想知晓心在哪，其实很简单，心依附于摩尼珠而有象。摩尼珠在哪，心就在哪。无形无象的东西，你看不见也摸不着，无从谈起。
但是心是摩尼珠与觉的结合体。虽然觉无形无象，但摩尼珠却有运行场景。这些场景在宇宙中并不会消失不见，而会留有痕迹，永远不会被抹去。所以宇宙是一本万能的百科全书。
再谈情
情，是心的耗散而生成的。虽然觉不变，心不变，但灵的精气神却不是固有的。这是灵之所以成灵的原因。精气神是心的贪念聚合而成的。因为聚合，而有了形象。各种生灵，因为喜欢某种形象，从而具有了某种形象。比如人的形象。这种形象，是灵的一种执念。这种执念，是亘古以来，灵的一种执念，也可称为一种秉性。
这世上，情最难讲。一本情书，可以世代相传。没办法讲清楚明白的。
问世间情为何物？只叫人生死相许。
有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生。
再谈欲
这个欲，就没法谈了。因为情的损耗而生，往下发展，就成了欲望。
什么是欲，你比我还懂，你比我还明白。

以人而论，觉是宇宙中的最高等级，从道演化而来。所以人们常说的灵魂永不死，指的就是觉永不消失。因为觉在宇宙中的等级最高，与心佛是一个等级。所以觉不可灭，觉可成佛。
心则是摩尼珠与觉的组合体。心失摩尼珠则会黑暗无天日，心若得摩尼珠则我心光明。
情若不耗损则近于无欲，情若耗损过多，则欲望无穷。
欲则是纵欲则无尽的耗散，节欲则可节制这种耗损。但是还是会耗损的。
所以人必须要修练。
为何？
因为作为一个人，觉、心、情、欲是俱足的。一样都不缺。
不要听信一些人说的骗人的鬼话。无论是谁，只要是个人，这四样东西一样都不缺的。

根据上面我讲的，你可对照着看，你在那个层次？你在那个层次，你就在宇宙中的那个层次。
比如你觉性圆明，你就是至高无上的的层次。围绕在心佛身边。
比如你我心光明，你就是佛性俱足，光明无碍的佛的层次，这一层次，要摩尼珠不离左右，精气神围绕在摩尼珠身边。
你若情怀俱足，慈悲为怀，你就是个菩萨罗汉果位。这一层次，要精气神俱足，紫金丹成就，围绕在肉体身边。
你若欲满天下，你就是个凡夫俗子。这一层次，大家都是啦。但要有人形存在。

这里要提醒一下的是：万丈高楼凭地起。修行从凡夫俗子开始。而不是一开始就追求觉性圆明。那怕你是天神下凡也是不可能的。
原因是，人一出生，即会起心动念，由情而欲。从你吸吮第一口母乳开始，你的欲望就开始了。
所以要修练。修练不是以欲制欲，而是等次的提升。从欲至情，从情至心，从心至觉。
当你能把控你的这一切，收放自如时，你就离成功不远了。

信教是以欲制欲。这点是可以肯定的。
很多教，是天人开创的，这些天人建有他们的道场。
这些道场，就是人们说的天堂。
比如东方天庭，西方极乐世界等等。
宇宙太大，所以道场也有很多。
但是这些道场，都在心佛的身边。
只不过是层次不同罢了。

最高层是紫府，只有三个灵能进入。别的灵到不了那里。
因为你还没到那里，你就没有了，你走到了时空的尽头。那里本来就没有你。

不过呢，我也警告你，你别信我。我是书读多了。书呆子一个。
我说给你听，只不过是为了给你提供一个思路罢了。

天有多层。
越往上走越单一，或者越简单。
越往下越多个，或者越复杂，所谓的三千大千世界。

只有穿越三千大千世界的复杂，才能到达世界的简单，即易。
为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。
佛经中有句名言：凡所有相，皆是虚妄！
以色见我,以音声求我,是人行邪道,不得见如来!

不过我警告你，别今天切一个腹，明天开一个膛。以为这就是损之又损。那你娘的就是个傻逼。
整天油光水滑，潇洒妖艳，假装天人下凡，这只能忽悠鬼。
整天谈玄论道，左一个佛说，右一个佛说，在忽悠别人时，别把自已忽悠傻了。

心佛啥也没说，光明照耀全宇宙。一本无字真经，胜过千言万语。

很多人认为，过去的东西都消失不见了。这是个错误的想法。
不是过去的东西消失不见了，是你被打入到了下一级的时空场内去了。
这就是六祖惠能说的，不是蟠动，不是风动，是仁者心动的原理。
你若有能力返回去，你就能再一次看到昔日的风景，它根本就没动。

当然了，你到了那个时空，你又失却了现在的思绪。
这不是记忆的问题，这是时空的问题。

关于色欲。
这世界上，你轮回过多次，你反复雌雄。你也记不清楚了。
说个难听的话，你不知睡过多少女人，你也不知被多少男人睡过。
你记得他们吗？量你也记不住了。
这些都是情债，多角债。
一笔糊涂帐，用无情化解得了，这债，谁也算不清楚的。谁也载不动的。
所以不要在情网中流连忘返。
这是众灵的深坑，自已坑自已没商量。
一直陪伴着你的，是你的觉，你的心，你的情与你的欲。
别的，真没人愿意一直陪着你。
断情忘欲，你也是做不到的。
佛还争三柱香呢，你比佛还厉害不成？是不是这个道理？
放过自已，原谅自已所做的一切，这才是上策。
这才是真相。

所以呢，今生谁来到你身边，你这一生要好好对待他或她，因为他或她愿意陪着你一起生活。
这是很难得的。不要再一次留下遗憾。
你今生的父母子女，也是很难得的，还是那句话，不要再一次留下遗憾。

广结善缘，是需要做的一件事。失去了这个机会，也许机会不再来。

不要整天想着成佛成仙作祖，只要修行，对得起自已就可以了。
无论是佛，还是仙，还是祖，都是别人，不是你自已。
做真实的自已，为自已修行，这才是正道。
返回到无始之初的自已，才是本来面目。

关于宗教。
西方宗教认为，世界是上帝创造的。世界是由真主创造的。
这里就有一个盲区，就是还有一问：上帝是从哪里来的？真主是从哪里来的？
既然是终极答案，就要回答终极问题。
你不回答，我也不问。你若回答，我当然要问终极的问题了。
这不过分吧？是不是？

终极问题回答不了，这就是个问题。你说对不对？
我都能想到的问题，你认为别人没有想到？
就拿个异教徒来杀人灭口，这合适吗？
上帝的仁慈到那里去了？真主的仁慈到哪里去了？
点到为止吧，我也不想得罪上帝。我也不想得罪真主。
我又不傻，我巴结他们还来不及呢。
事实上，他们对我挺好的。越是顶尖的领导越和善，这个你不会不懂吧？

这里就存在一个问题，宇宙是无限的膨胀的吗？
当然不是了。现在是末法时期。所以宇宙是反向的。
这个末法时期是人类的，不是宇宙的。
但是天人相应，所以从人类的末法时期，我们也可反推宇宙进入到了一个小回归时期。
宇宙在不断地收缩与扩张，所以这是一种循环。

太空中的陀螺自转现象
在太空中，陀螺的自转现象尤为显著。当陀螺在太空中快速自转时，它会形成一个较大的角动量。由于太空中的环境几乎没有外力作用，陀螺可以保持自转状态而不会轻易停止。这种现象验证了牛顿第一定律，即任何物体都要保持匀速直线运动或静止状态，直到外力迫使其改变运动状态为止‌
太空中的陀螺会突然转向
太空中的陀螺会突然转向的主要原因是角动量守恒。‌在太空中，陀螺快速自转时具有较大的角动量。当改变陀螺的方向时，其角动量会产生显著变化，从而产生一个反作用力矩，这个力矩可以使陀螺轻松实现转向‌。
这上面是两个科学实验。


这两个实验，是可以用来佐证为何人类会有末法时期的。也可以佐证宇宙为何会有末法时期的。

因为人类在乾阳中，它就是个自旋的陀螺。同理，宇宙在乾阳中亦是个自旋的陀螺。
很多人不懂乾元，所以无法构建人类与宇宙的模型。

大哉乾元，万物资始，乃统天。
只有你能跳出坤阴，才能理解乾元。
多把这句话念叨几遍，你就懂乾的意思了。

所以宇宙会有一个逆向的过程。
理论上来讲，未来所有的灵，都会归于无极。
问题是，这个未来是何时？
你连眼前都看不明白，你想看清楚未来？
还是歇歇吧。

逆向的过程就是回归。
回归其实很简单的，并没有我们想象的复杂。
回归就是回归本原。

物理学上有能量守恒
《心经》内有不增不减。
所以可以推导出宇宙一直这么运行着。
讨论这个没有意义。

讨论每个人的处境最有意义。

有人会说，为何我与佛经上说的不一样？
我当然能讲的与佛经上一样的了。
这个一样，就是在回归过程中的心态把控，就是如如不动。
佛经讲的就是心态。

在灵魂出体时，它会运行。
这个时侯，要持有如如不动的心态。
一旦心有所动，则被外境迷惑。
因为外境会呈出不穷。

当然很多人会说，这是我们现实中的外境。
这个的确有，但不是全部。
外境包括时空中的一切：过去、现在、未来，此界与彼界，所有的一切，都会呈现出来。
因为灵魂运行在三千大千世界。