1.原文

众猴听得,个个欢喜,都道:“你还先走,带我们进去,进去!”石猴却又瞑目蹲身,往里一跳,叫道:“都随我进来!进来!”那些猴有胆大的,都跳进去了;胆小的,一个个伸头缩颈,抓耳挠腮,大声叫喊,缠一会,也都进去了。跳过桥头,一个个抢盆夺碗,占灶争床,搬过来,移过去,正是猴性顽劣,再无一个宁时,只搬得力倦神疲方止。石猿端坐上面道:“列位呵,‘人而无信,不知其可。’你们才说有本事进得来,出得去,不伤身体者,就拜他为王。我如今进来又出去,出去又进来,寻了这一个洞天与列位安眠稳睡,各享成家之福,何不拜我为王?”众猴听说,即拱伏无违。一个个序齿排班,朝上礼拜,都称“千岁大王”。自此,石猴高登王位,将“石”字儿隐了,遂称美猴王。有诗为证。诗曰:

三阳交泰产群生,仙石胞含日月精。

借卵化猴完大道,假他名姓配丹成。

内观不识因无相,外合明知作有形。

历代人人皆属此,称王称圣任纵横。

2.解密

这里的猴，指的是与朱厚熜相同类的人。后面的诗内说的明明白白，借卵化猴完大道，假他姓名配丹成。这句话，在儒学有儒学的解，在道学有道学的解，在佛学有佛学的解。因为这一篇是解儒学，那就按儒学解。很多人认为，作者把孙悟空写成一个猴子，就是在贬低孙悟空。其实并不然。为何？因为作者借猴之名，言“心”之事。前面我也解过了，人的心窍被封闭，所以认知会出现偏差。人的脐带被剪，所以生活毫无着落。这就是人类的生活。人要生存，就得四处奔波寻食。人要繁衍，就得两性互通。人要知晓未知世界，就得不断实践研究与思考。这三个方面都会出错的，所以人是不自由的，是有祸患存在的。造成这样局面的原因，是因为人有这个身体。老子说过，吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患? 说的就是这个意思。有人说，我不要这个身体不就得了？你没仔细想这个问题，你是用最大的祸患，去灭了小祸患而已。我给你举个例子你就明白了。比如你的手臂被蚊子盯咬了，很痒。你若用你的方法，把手臂砍掉。结果如何？你虽然去除掉了一个骚痒的小患，你却获得了一个没有手臂的大患。是不是这个道理？你有身体是因为你需要这个身体来解决你自身的事情的，你若灭了它，等着你的会有更大的麻烦。老子是练丹之祖，所以他说的及吾无身，是完大道之后的事。说简单点就是跳出轮回了。与你去肉身，球毛关系都没有的，别又把责任今后到老子的身上。多此一言，是因为推缷责任是人们的强项。人生苦短，找个替罪羊多么的美好啊，最好找个上档次的。我在解密的过程中，不断在封闭这些祸患之口，让有些人无法把我当作替罪羊。若有人这么做，我就要操他娘。这就是等价交换原则。

什么是轮回？你现在是不是活着？你若确定了你还是个活人的话，那么，从离开心佛开始，至今你还有肉身。这中间发生了些什么事情？你明白吗？现在你是一个“生”，以后你一定会有个“死”。这就叫“生死相依”。我说的是不是科学？这就是你现在的一个片段。那过去的片段呢？很多人很会想的，他们认为自已是初世为人。初世为人是何意？那就是没有过去呗。还有人会讲，人死灰飞烟灭，一了百了。这真是个崇高的理想。但若这个理想出现意外又如何应对？我是问你，若你的理想不是现实那会怎么样？你的理想我们不必讨论。因为这是个完美的开始，以及一个完美的结束，虽然人世间苦点，过了也就过了，离解脱也只有一步之遥。若不是你想象的这样，你的理想就是想的美。

所有的中华文明的儒释道，以及中华文化，都清楚地告诉我们，事情远没有这么简单明了。即使是毛这样的人，在铜像运回湖南故居，路上却发生3大怪事，科学至今无法解释的事件。古籍内记载了那么多。如何解释？我知道有些人有很多的乱七八糟的想法一大堆，去为了解释而解释。，但这种的想法不是科学。他们就会象那一帮反伪人士一样，认为科学是他家的，而不是人类的。所以呢，想当年我们在论坛上，抓住他们反中医的机会，抡圆了板砖，口吐莲花，把他们全家女人都干了，砸得他们满头是包。若有人急磋磋地跑来来教育我一番。我即使知道他教育得有道理，但我不想听他们放屁，我长着脑子，我会思考，不须他多管闲事。我说过这是我的心得，不是他的。

继续我的思绪，假设最理想的状况会出现意外的话，你就会有过去、现在及未来。你的过去就是被生生死死填满，你的现在也是一次生死，你的未来亦会被生生死死填满。按你现在在宇宙中的位置，距离宇宙的中心还有十万八千里，你的未来还有十万八千里。对于孙悟空而言，这十万八千里就是一个筋斗的事，一个筋斗就是一个轮回。而你这个轮回，是个大轮回，中间如俄罗斯套娃般，有更多的小轮回在。你的这一生，就是一个小轮回。轮回是闭环的，永不停歇。这个轮回就是你的用，上闭则称有，其用不休了解一下。说简单点，正因为是轮回，所以没有止境。原因是你上闭了。闭了啥？心窍。

孙悟空是个猴，他也是心猿。心猿开心窍。所以借卵化猴完大道,假他名姓配丹成。为何要借猴之完大道？作者说明白了，修心这个事吧，用内观来给你讲吧，你又不能识得，因为内观无相,所以呢，用外合之猴明明白白，你能知晓，作有形，因为这个猴有形象。不仅有形象，作者还把嘉靖搬了出来，让你看得明明白白的。这样的话，修练的事你不就看的明明白白了吗？再看不明白的话，你就是个傻儿啊。

所以呢，作者说的是猴事，其实说的是心事，更进一步，说的是开心窍的事。心窍不是想得开的，心窍是想不开的。怎么开？因为群生是三阳交泰产生的，你的身体内就包含着日月之精。所以是可以孵化成猴的，成猴后就能打开心窍而成就大道的。什么是大道？你心窍开后你就对你自身的真相明明白白了。你就能从你的理想走向现实而面对现实了。因为你执着的理想被现实所打破了。你的理想是想的美。我们修练为了什么？既不是为了成佛，也不是为了成仙，而是想搞明白自已到底是怎么回事。这就必须要打开心窍才能明白。当然了，你若打开了心窍，你就能验证一个答案，我们想的美的答案是不是正确的了。你若想听我说，我只能给你一点提示，你不是想的美那么简单，你是想的太美了。我无须你信我的，因为你得亲自去给自已证明，你的答案是不是真的是想的美。当然了，你会认为我多管闲事，那我只能送你几个字了，滚你娘的蛋！

如果你打开了心窍，而别人根本没有打开，你说你一个心明眼亮的人，去对付一群瞎子，是个什么情形？那不就是个降维打击吗？称王称圣任纵横是想象的吗？根本就不是啊。那时节，就看你有没有那么无聊了。你说的很对，称王称圣任纵横的确是无聊的很。作者写出这段话，是在引诱你开心窍。而我的想法是，这有点无聊。因为我根本就不在乎你开不开心窍的，这不关我的事情。我不是作者，我是读者。你也是读者，我也是读者，我没有责任与义务管你开不开心窍的。作者是读者的老师，而我作为一个读者则不是你的老师。最多我只能算是个翻译而已，说不定还是个蹩足的翻译。只不过我有点太过自信，认为自已是个好的翻译罢了。

为何我说作者在教读者开心窍？因为借卵化猴了，孙大圣都出世了。心猿都有了。你若不懂的话，我换句话给你讲，你就明白了。你都出生了，所以你走的路就是人生之路。这句话没有问题吧。同理，心猿都现世了，他走的路就是心路。心路都能走了，心窍你说开没开？这点道理你都不能理解的话，那我说了等于白说。我们双方都是自讨苦吃。

把这些搞明白了以后，你就能明白众猴是何意了。这些众猴，就是与心猿想法相近的人。因为心猿走的是心路，所以众猴走的也是心路。石猴进得去，也出得来。所以众猴想跟着他进去。众猴听得,个个欢喜,都道:“你还先走,带我们进去,进去!”，这些猴是欢喜的，他们希望走这条心路。按这种推导，我也是其中的一只猴，你说是不是？进去了后，我们会看到心路上各种家什都有的。抢盆夺碗,占灶争床，这是我们的自由。当然了，作者写的是嘉靖，这一段写的是与嘉靖志同道合的猴。是与他共享千岁大王的猴。

石猿端坐上面道:“列位呵,‘人而无信,不知其可。’...“，这里石猴就明说了，他才是王。这就是王阳明说的遵从本心之意。为何要遵从本心？因为心窍是石猴开的。只有乾阳能开心窍。你是不能开心窍的。我一直在说，心窍是想不开的。你的最大能力是靠大脑想象、推理、判断来得出答案，所以你是开不了心窍 的，你的这些想象，推理与判断是浊阴，有可能与事实相符，有可能与事实不符。浊阴就是后天了。后天的东西，有时是符合先天的，有时是与先天相违背的。河图洛书看一眼再来思考这个问题。从河图洛书你能一眼看出，先天后天本质上是相同的，但错位了，所以现象上出现了不同的状况。

正因为石猴是先天的，所以他是对的。所以我们要遵循本心，众猴听说,即拱伏无违。一个个序齿排班,朝上礼拜,都称“千岁大王”。自此,石猴高登王位,将“石”字儿隐了,遂称美猴王。这个“石”是何意，即指“十”。“美”是何意？美指的是十全十美之美。何为十全十美？先来讲个中华文明文化中的一句骂人话。中华文明文化中，喜笑怒骂皆为文章。中华文明文化中，有一句话是“十窍通了九窍，一窍不通”。这就是说，这个人很蠢。那什么是十窍？前面不是说的九窍吗？怎么又多了一窍？这就是河图之中，中间是有两窍的。一个是五，一个是十，合而为十五。其中一窍为阳窍，就是五，为乾；一窍为阴窍，就是十，为坤。阴窍是开着的，所以人们都能思考。但还有一窍是封闭的。这个窍就是“五”。怎么封的，我前面已经讲过了。《西游记》内有一段就专门讲了这个事情。菩萨即唤惠岸，袖中取出一个红葫芦儿，吩咐道：“你可将此葫芦，同孙悟空到流沙河水面上，只叫悟净，他就出来了。先要引他归依了唐僧，然后把他那九个骷髅穿在一处，按九宫布列，却把这葫芦安在当中，就是法船一只，能渡唐僧过流沙河界。”看看这个红葫芦，就是那心窍。红为火，火为心。九个骷髅皆不是。“石”字儿隐了。是何意？因为一窍未开，故是十窍通了九窍。若十窍全开，所以石字儿隐了。为何要隐了？所有的窍都通了，石字没啥意义了。改成十全十美比较恰当。遂称美猴王。

有人纠结一会儿九孔八窍，一会儿十窍通了九窍，到底那个对？都对啊。这你都不能理解的话，你是怎么在中国生活的呀？九孔八窍，在说没开心窍的人是半卷，是笤货。为何是半卷？因为河图中，心窍是五与十叠加在一起的，五居正中。十居周边。十窍开而五窍不开，是不是半卷？而十窍通了九窍，则是在说没开心窍的人一窍不通。有什么区别吗？我说没开心窍的人是一窍不通，啥也不是，是有依据的。并非是我为了泄什么愤的。泄啥愤呀？那来的愤怒？都不知对方是人是鬼，说不定还是空气，怒从何起？

本心在哪？就在你的身体内。本心能现身吗？当然能了。如何现身？开了心窍你就能看到他了。他长的什么样？猴样，心样。有形有象吗？是的，那是你的本相。怎么知道的？内观。无相是何意？是内观时内观的人看的到，但因是内观，别人看不到。所以对于别人来讲是无相。本心最终是无，但因为在世的人离本心较远，所以仍然是上闭的，仍然是有相的。不然孙悟空为何还要经历八十一难？内观时就能看到本心之相。什么样?猴样。它并非善茬。所以呢，可以成仙成佛作圣，也可成魔成妖任纵横。心猴有多顽劣，你从《西游记》中能看得明明白白。

我这些讲的是内观，而从外观来看，只有一句话，因为兴献王离世，朱厚熜就成了兴王府的主人。从此朱厚熜就继承了王位。这个一说你就明白了。从此，朱厚熜的兴王府自由自在的生活就此而成。

作者讲的心学，与王阳明讲的心学理同而道不同。王阳明的心学没有实体，不能突破心窍。而作者讲的心学是有实体的，是能开心窍的。谁说的对，谁说的错，你自已去从实践中证实吧。

说个让你能懂的事实。朱厚熜继承了王位，所以他是千岁大王。若他没有继承王位，他只是一个十二岁的毛孩子。突破与不突破，区别就在于此。

很多人把心学搞得玄乎与神秘。这是因为他们并不懂得什么是心学。王阳明一再强调，知行合一。但是王阳明是没有说明白的，知行合一是什么。原因是一者以掩敝，世人莫知之。世人莫知之，我真的没办法明白王阳明是否也掩敝了心窍了。《西游记》作者是知晓心窍的，而且明说了。王阳明知不知晓，我真的不清楚，因为他没明说。

很多人怀疑，作者何时说过心窍了？我解了半天，你还是没有理解。作者不仅说了开心窍，还说了心路。孙悟空都出世了，你说开没开心窍？孙悟空都干了那么多事了，你说他走的是不是心路？还要怎么说？反正我是看明白了的，至于你看没看明白，这不关我的事。

3.探讨

1.王阳明的心学，与《西游记》作者的心学，理相同而道不同。一个走的是心理的路线，一个走的是心道的路线。王阳明是宋代著名的理学家。他的理学自成一派。而作者讲的是什么？借卵化猴完大道。足以证明作者走的是心道之路。理为坤而道为乾。有天壤之别。

2.王阳明的心学适用于人类社会，为人类社会的心学指南。而作者的心学适用于宇宙的时空，为宇宙傲游的心学指南。宇宙任纵横，就是这个意思。

3.心猿开心窍，走心路。心猿即本心。卵化猴崩裂而出为开心窍。孙悟空的一切作为为走心路。说简要一点就是开了心窍，就能走心路。反之亦然。

4.嘉靖是先当上了兴王，后来才即了皇帝位。这是事实的存在，并非作者虚构。

5.当上了王，就有一群追随者。他们拱伏无违。若非猴类，其形必异。

6.儒学有心学吗？网上搜一下。“心学”属于儒学吗？“心学”的具体思想是什么？“心学”虽然与儒学有着密切的关系，但并不完全属于儒学的范畴。它是中国历史上一种重要的思想流派，与儒学、道学、佛学等平行并存。那么，什么是“心学”呢？简单来说，它主要强调个体内心的修养和发展，通过自我觉察和内省来实现人的自我完善。在“心学”看来，人的内心是非常重要的，它可以影响一个人的行为、性格以及与他人的关系。因此，“心学”提倡人们培养一颗正直、善良的心，并通过内在的修行来实现自我提高。另外，“心学”也注重人际关系的协调和和谐。在每个人的内心中，我们都有一种“良知”存在，而这种良知就是我们应该遵循的道德准则。在处理人际关系时，“心学”提示我们要站在对方的立场去体谅和理解，而不是一味地追求个人利益。只有通过和谐的人际关系，整个社会才能实现和平与繁荣。总之，虽然“心学”与儒学有着紧密的关系，但是它们在思想核心和着重点上还是有所不同的。儒学注重的是社会伦理和人与人之间的关系，而“心学”注重的是个体内心的发展和完善。这种思想流派旨在引导人们修身养性，实现自我提高，并对整个社会产生积极的影响。我认为作者说的有道理，所以采纳。

7.我曾说过，孙悟空是心学的领路人，六祖会带领人类返回宇宙的中心。我是有依据的。作者这里说的明明白白，孙悟空就是开心窍之王，走心路之王。众生就是群猴。对照到现实，六祖就是心学之王，以后会解到的。释佛安排阿难不断转世，就是要他带领众生返回宇宙中心。至于六祖是不是阿难，那是佛教界的事，与我无关。

8.作者的心学，是心道。这点作者在这里已经说明白了。心道与心理有天壤之别。想不通慢慢想。

9.解到这里，顺便解一下老子的“绝学无忧”是什么意思。老子作为道学创始人，为何要说这句话？原因是什么？这个原因在于先天与后天。学是后天，而开心窍所获得的见识是先天。老子是什么人？他是追求先天之道的人。是追求宇宙中任纵横的人。所以后天的俗世之学，对于他来讲，虽有用处，但用处不大。开心窍能获得大智慧，而后天之学只能获得人生之智慧。“绝学无忧”是何意，解到这里你就明白了。俗世之“学”只能用于俗世。修道的人大多喜欢避世。因为俗念对修行不利，也叫“忧虑”。“绝学无忧”不是越蠢越好，因为道化贤良。而是杜绝俗世，开启心窍而身外有身，身外身能在宇宙中纵横，而获得大智慧。所谓的大智慧就是宇宙之智慧。这就是绝学无忧的意思。这点也说明，老子走的是心“道”，而不是心“理”。心“道”与心“理”，是有天壤之别的。世人无法理解“绝学无忧”，原因是他们根本没有身外身。也就是说，其心被闷在黑暗之中，睁眼瞎看不见宇宙的真相而已。我写的这些东西，是很害怕蠢人来看的，因为这会害了他们的，会凭添很多胡思乱想与烦恼。《心经》内也说“照”“见”，而不是“瞧见”“看见”。“瞧见”是用肉眼看，“照见”是用灵魂之眼看，也就是身外身之眼看。根本上就不是一回事。
10.开心窍是有具体的操作方法的。《西游记》作者把开心窍，隐藏在了书中。所以饶君聪慧过颜闵,你还是看球不到。不信？作者写的啥？写在什么地方？又傻眼了吧？很多世俗的大家，认为自已学了很多知识，就自认为是儒释道三家集大成者。比如台湾的李某，那个常在电视上吹嘘的人。他自认为是儒释道三家集大成者，其实我认为他狗屁不是。我不是看不惯他，我经常看他在电视上吹牛逼，很有意思的，我应该是他的忠实粉丝，我只是客观地评价一下他而已。只可惜现在斯人已逝，已经看不到了，怪可惜的。别的人，学识上真的不如他的，包括大陆的一众学者，不然他不会那么的嚣张。