1.原文

　　悟空谢了。即抽身，捻着诀，丢个连扯，纵起筋斗云，径回东海。那里消一个时辰，早看见花果山水帘洞。美猴王自知快乐，暗暗的自称道：

　　“去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻。

　　举世无人肯立志，立志修玄玄自明。

　　当时过海波难进，今日来回甚易行。

　　别语叮咛还在耳，何期顷刻见东溟。”

2.解密

前面一段已经说明白了，这是拜辞，与众相别。而这个拜辞，相别，是世宗这个时侯正在钟祥作出的。世宗人在花果山水帘洞，为何又说他“纵起筋斗云，径回东海。”？要是不能把这个问题说清楚，这一段就解不出来。当然我是说正确解释作者的本意，而不是马马虎虎蒙混过关。

悟空谢了。指的是世宗的《初阅纯德山喜而自得》，这个就是对祖师和感恩之作。

即抽身，指的是世宗的最终终止迁陵决定。也就是说，世宗从迁陵这件事中抽身而出。

捻着诀：则是指的给当地官民下了一个白话诏书。这个诏书上一解已经说过了。

丢个连扯：则是指的免除当地老百姓的税赋。这个免除，不仅限于钟祥，连带周边的一些地方也免除了一些税赋。

纵起筋斗云，径回东海。这是怎么回事？这就要看这个筋斗云是怎么翻的了。筋斗云是一来一回的。不懂的话，去看看相关视频。

那是什么意思？意思是说，世宗这一次是肉身拜辞，相别，离开的花果山。第一次是非常慢的，至少一个时辰是不够的，正所谓“去时凡骨凡胎重“。而第二次是从京城梦回的花果山，形成了一个筋斗云。所以呢，梦回花果山的这一次是非常快，无须一个时辰。正所谓”得道身轻体亦轻。”

这就是筋斗云之意。很多人之所以解不出来，是因为完全都把儒学中对应的事情搞反了。并没有理会作者的用意。所以解不出来，解出来也是胡扯。就我这样说明白了，又会有几个人能转过这个弯来？作者的智慧，是一般人所不能比的。

当然了，很多人会把这个儒学的解，与孙悟空第一次离开花果山求长生之术的这事，与这一次的拜辞，相别，联系起来看这个事情。这样对不对？这就要看这两次行进的方向对不对了。孙悟空第一次飘洋过海，到达了南瞻部州。而这一次拜辞，亦是离开花果山回京。方向是一样的，形不成筋斗云。

筋斗云，难倒了一众的所谓的大学者。

你若认为我前面解错了，那就没啥说的了。我一直在说，我无须你信我的，我只是把事情干完拉倒。你有兴趣你可自已去解密去，咱们井水不犯河水。解密的人不止我一个的，网上多的是。至于谁对谁错，留给时间来作答吧。

那么第二次回花果山是怎么样的一个情形？嘉靖四十五年，嘉靖帝重病，无好转之势，虽有妃子和皇子前来问安，但世宗精神上的孤独和对死亡的恐惧与日俱增，其欲南巡承天的念头也越来越重，“上居恒念承天生长地，与徐阶及司礼太监黄锦屡议南幸。”承天是他的生长地和福地，那里既是他成长的地方，也是他双亲陵寝所在的地方。嘉靖四十五年二月，世宗给徐阶下了一道密谕，说自己重病很久，不见好转，正好借《承天大志》编撰完成的好日子，“南一视承天，拜亲陵取药服气。此原受生之地，必奏功。诸王不必朝迎从，官免朝，我用卧辇至，七月终还京。”世宗对自己的病情无可奈何，希望回到承天祭拜显陵，并求取药物。徐阶劝谏说承天路途遥远，往返奔波，世宗身体难以承受。在徐阶的劝告下，他不得不搁置了南巡的念头。

这就是南巡的后续。

如果不知道世宗恒念承天生长地，欲南巡承天的念头也越来越重。你就不可能知晓这个筋斗云是何意了。更不知为何世宗拜辞，相别了花果山，怎么又回了花果山了。若这个解不出来，后面的这首诗就无法解密了。

既然已经解密出来了，那这首诗的意思就显而易见了。

那里消一个时辰，早看见花果山水帘洞。世宗的这次南巡，花了十三天的时间，而心心念念的南巡，因为没有成行，所以是“那里消一个时辰”，虽然思念，但不可能连续一个时辰的。不信你做着试试？到底多久？这与现代人说的工资不到一万是一个意思。反正不到一万就行了。具体是多少，你猜就行了。思念是一个念头。念头持续的时间，不会超过一个时辰。这是常识。

美猴王自知快乐，暗暗的自称道：其欲南巡承天的念头也越来越重。这是老人的一种思绪。落叶归根，你懂的。

去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻。意思是离开时是凡骨凡胎，是重浊的。得道指的是心得道，所以呢霞举飞升这事就不要想了。若想这事，坐趟飞机比较实在与现实。凡骨凡胎不脱，不可能得道的。得道是心涅槃。心不涅槃，如何得道？《心经》多看两遍再来回答这个问题。因为没有肉体，所以身轻体亦轻。这个身体，是灵魂之身体。很多人用现代科技解释灵魂之体，认为心是一团电荷或者量子什么的，这是在胡扯，因为他们没有亲身经历，所以只是凭想象在描述灵体。

那么真实的心是什么？是另一个身体。身体你不懂啊？蠢成这个样子，还学什么道？我们把肉体叫凡骨凡胎，而把另一个身体叫灵魂。为了区别这种灵魂，我给修行人的灵魂另取了一个名字，叫空灵之体。因为质不相同，所以要区别一下。灵魂相对于肉体，是身轻体亦轻，毫无疑问。而空灵之体相对于灵魂，则是阴灵与阳灵的区别。至于有何区别，你若修成，自然明白。区别太大，天壤之别。简单说一下，灵魂是鬼魂，而空灵之体则是莲花之身体。

举世无人肯立志，立志修玄玄自明。你之所以没有修成莲花之身，是因为你不肯立志，若立志修玄的话，玄自明。为何？因为你的天魂本来就会的，他会教你的。修行的人，大多数是外面的师父教的。但还有一种，就是体内的师父也会教你的。这个体内的师父，就是你的天魂。天魂不是白混这么多劫的。他们是先天一炁，从无始而来，是人类的祖先。老祖的无法的依据就在于此。用一个俚语给你解释一下就是：狗日的你从天上而来的，还不知道返回去的路吗？这么多劫你狗日的混的个啥世界？这不是扯机巴蛋的事情么？所以老祖不度人。

这个先天一炁，就是玄。你若修玄，玄自明。就是此意。

当时过海波难进，今日来回甚易行。前面一句说的是世宗最初离开花果山时的情形，后面一句是说的是世宗老去时梦回花果山的情形。如何理解，你自已思量。人生不过一筋斗，一生一死罢了。

别语叮咛还在耳，何期顷刻见东溟。离开时的叮咛之声音还在耳边回响，没想到一忽儿一生就过完了，又回来了。

从这段也明显地看出来了，花果山在哪？东海。所以以后解密，就不必重复了。花果山所在地即东海。不要用地理来解，而要用“心”来解这个东海。这个东海属木。东为木，是心猿诞生的地方。心猿诞生地在何处？无始之先天。此一生诞生在何处？花果山。紫光属木，所以紫光的灵一直在天上。当然了，她的灵亦时不时下界与老祖鬼混的。当然了，众人之天魂亦一直在天上。在哪？东溟。具体在哪？你若返回，无须问我。我未返回，回答不了你。现在这一生你的心诞生在哪？你的家乡。

到底东溟存不存在？我给你推导一下，祖师在西海，所以东溟是存在的。有西就有东。你若再杠，你去问作者去。因为作者把“东溟”写的明明白白。不关我事，我怕杠精。

不过我还是给你一点提示：北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。东冥、西冥、南冥、北冥都是天池。而中冥，则是心佛。

3.探讨

1.解密这一段，需要明白筋斗云是个什么样子。当然这个儒学有儒学的解，道学有道学的解，佛学有佛学的解。这里解的是儒学。

2.从人的一生来讲筋斗云，则是人的一生一灭，即一个筋斗云。这个人类，在生前没有你，同理，这个人类在死后亦没有你。你到底是什么？你就是：永远不死的灵魂+生后死前的肉体。这一段就是你，也就这一段。别的与你没啥关系的。我亦如此，他亦如此。所以呢，如何评判你的一生？作者说的明明白白：向佛向仙者为善，背佛背仙者为恶。谁对你作出的评价？你的灵魂。

3.世宗有两次南巡，一次是嘉靖十八年，这次是真南巡。一次是嘉靖四十五年，这次是梦想中的南巡。

4.解密很容易，因为网上有很多人都在解密，不能说他们解密是错的。但解密也很难，精准最为重要。要用灵感，去追踪作者的思路。一马虎就解不出来，比如这个筋斗云。

5.读过我写的东西的人，一定会认为我不象个修行人。这点怎么说呢？你觉得象的人，可能他是个骗子。而你觉得不象的人，可能是个真正的修行人。这就得看各人的造化了。是与不是不重要，能脚踏实地帮助到你最重要。