十六、穿透铜墙铁壁，纵横宇宙之间。
当婴儿逐渐长大以后，人体渐渐变得窄小。此时之功就是穿透人体，出体巡游。
《西游记》第六十二回至第六十七回就是讲的这个穿透人体的事。这个过程，一般的人叫分娩，而修行人叫出体。
无论你活到什么时侯，脱体而出是难免的，人难逃一死，大家心知肚明，因此出体的问题是值得研究的现代医学课题。出体是一般人的说法，一般的人也能做到出体，但修行人的出体与一般人的出体有所差别。修行人是冲顶而出，是精气神合体而出，而一般人的出体则是阴阳决离之相。
中国医学界有个奇怪的现象，就是禁止研究出体现象。竟直是匪夷所思。难道中国人能不死亡么？中国人个个长生不老？你想骗谁呢？
国外医学研究出体现象相当普遍，而且有大量的资料。生与死，是人的两大环节，作为医学，必须研究人的出体现象，掌握生与死的秘密。而不应该自已哄骗自已，认为中国人不会死！哈哈，你这种话，骗人的鬼话而已。只生不死，只有傻瓜才相信！
当婴儿长大后，它就要出体。这个婴儿是真阴真阳所媾生，是不会坏朽的。因此具有超过一般人出体的能力。一般人是阴灵出体，而这个婴儿身上具有阳气。这是练功与不练功的本质区别。
当婴儿长大后，它就要出体。这个婴儿是真阴真阳所媾生，是不会坏朽的。因此具有超过一般人出体的能力。一般人是阴灵出体，而这个婴儿身上具有阳气。这是练功与不练功的本质区别。
正是由于出体的不同，所以中华民族流传着天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙之说。虽都能脱体而出，但品位是不一样的。
但这种出体却证实了一点，人的灵魂是可以离开肉体而存在的。当然了，你若不信，也就算了。因为解《西游记》解到这里，不得不说。
还是来看《西游记》吧。
众僧道：“.....我这金光寺，自来宝塔上祥云笼罩，瑞霭高升，夜放霞光，万里有人曾见；昼喷彩气，四国无不同瞻。故此以为天府神京，四夷朝贡...”《西游记》第六十二回。当内观至此地步，出神之景至也。
国王道：“寡人这国，乃是西域上邦，常有四夷朝贡，皆因国内有个金光寺，寺内有座黄金宝塔，塔上有光彩冲天，近被本寺贼僧，暗窃了其中之宝，三年无有光彩，外国这二年也不来朝，寡人心痛恨之。”《西游记》第六十二回。
“....因我万圣老龙生了一个女儿，就唤做万圣公主。那公主花容月貌，有二十分人才，招得一个驸马，唤做九头驸马，神通广大。前年与龙王来此，显大法力，下了一阵血雨，污了宝塔，偷了塔中的舍利子佛宝。公主又去大罗天上灵霄殿前，偷了王母娘娘的九叶灵芝草，养在那潭底下，金光霞彩，昼夜光明。”《西游记》第六十二回。
这里点出了放光的是舍利子佛宝。舍利子，有人解释为子离舍，不是没有道理的。舍利子，在《心经》内就提到了。
当子离舍时，持《心经》这个大神咒，谁也奈何不了你。因为婴儿尚小，出门在外，必有恐怖之心。故《心经》云无有恐怖。也有受想行识等等，这些《心经》都说明了该怎么处理它。这个后面解《西游记》时就会说到。
龙婆道：“偷佛宝，我全不知，都是我那夫君龙鬼与那驸马九头虫，知你塔上之光乃是佛家舍利子，三年前下了血雨，乘机盗去。”《西游记》第六十三回。
龙婆道：“只是我小女万圣宫主私入大罗天上灵霄殿前，偷的王母娘娘九叶灵芝草。那舍利子得这草的仙气温养着，千年不坏，万载生光，去地下，或田中，扫一扫即有万道霞光，千条瑞气....”《西游记》第六十三回。
子离舍也不是那么容易的。孙大圣被金铙所困，费了九牛二虎之力才脱身。
好大圣，即将金箍棒变作一把钢钻儿，将他那角尖上钻了一个孔窍，把身子变得似个芥菜子儿，拱在那钻眼里蹲着叫：“扯出角去！扯出角去！”这星宿又不知费了多少力，方才拔出，使得力尽筋柔，倒在地下....《西游记》第六十三回。
弥勒笑道：“你伸手来。”行者即舒左手递将过去，弥勒将右手食指蘸着口中神水，在行者掌上写了一个禁字，教他捏着拳头，见妖精当面放手，他就跟来。
...那妖精着了禁，不思退步...
...弥勒却现了本象，嘻嘻笑叫道：“孽畜！认得我么？”那妖抬头看见，慌忙跪倒在地，双手揉着肚子，磕头撞脑，只叫：“主人公！饶我命罢！饶我命罢！再不敢了！”弥勒上前一把揪住，解了他的后天袋儿，夺了他的敲磬槌儿...
....《西游记》第六十六回。
这个“禁”字和“后天袋儿”，只要细心的人都会明白，黑熊怪就是守山大神，他带的就是禁箍儿。这里就是指的人体。人体是个臭皮囊，这是修道之人常挂在嘴边的。《西游记》第六十七回把人体这个臭皮囊写得更加让人恶心了，看看就知道了。
从《西游记》上来看，初次出体并不容易，被金铙所困，一旦出体后，那个金铙被孙大圣一打，就变成了碎末末子了。
三藏闻得那般恶秽，又见路道填塞，道：“悟空，似此怎生度得？”行者侮着鼻子道：“这个却难也。”三藏见行者说难，便就眼中垂泪。《西游记》第六十七回
这个垂泪，其实是假的，到了这个地步，已经没多大困难了，因为后面作者让大猪给拱了一条路。
好呆子，捻着诀，摇身一变，果然变做一个大猪，真个是嘴长毛短半脂膘，自幼山中食药苗。黑面环睛如日月，圆头大耳似芭蕉。修成坚骨同天寿，炼就粗皮比铁牢。齆齆鼻音呱诂叫，喳喳喉响喷喁哮。白蹄四只高千尺，剑鬣长身百丈饶。从见人间肥豕彘，未观今日老猪魈。唐僧等众齐称赞，羡美天蓬法力高。《西游记》第六十七回
子不分生熟，一涝食之，却上前拱路。《西游记》第六十七回
至此，出神之功算是走通了。
从《西游记》至六十八回来看，修行者经历了三大变化：从草还丹到舍利内丹为第一变；从舍利内丹到紫金丹为第二变，从紫金丹到舍利子为第三变。此舍利子之变，则是宇宙之门洞开，从此出入宇宙，有了方便之门。
当然了，人有肉体，也是能出入宇宙的，问题是人飞不高，跳不远。而子离舍，犹如火箭升空一般，不知冲到那里去了，茫茫宇宙，根本分不清东南西北。后面再说吧。
有人看到古籍上说人会飞行，有神仙之说，都嗤之以鼻，认为它不科学。也许，我们应对古人多一些了解，再评价不迟。
当然了，本人是有神论者。你也可能是个无神论者。这个没关系，各人信仰自由。但是国外对人的出体有大量的研究，中国医学工作者不能视而不见，假装不知道，这是一种对医学不负责任的态度。
有没有，研究了才知道。
从解《西游记》的过程来看，中医说的人体的精、气、神，不是胡说八道的，的确有其依据。当然了，不仅仅只有《西游记》有记载，中国古籍上记载多了去了。不胜枚举。
还是那句话，否定它只需两个字一秒钟。但要研究它，可能需要花毕生的时间，甚至是很多代人的努力才能达成。
本人之所以冒天下之大不韪把这些东西解出来，就是为了引入科学进行研究，让它大白于天下。