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7-五行精纪-宋-廖中-第16页
发露，若亥卯未上干头带阴木，水却又来生木，木又生火，火生不绝，火神得地，更若寅午戌上纳音见金，又却来剋木，木神受制，生出火官，五行脱体还元，乃高上之福。
【兑官生鬼】
火神败地莫逢金，见水加来愈不禁，不见伤残幷夭折，定须受病肺连心。
败地本自衰微，逢水则金不能为财，而与水为鬼，论曰：火至败地，见金则生出水来，火力既不能胜，安得不伤残也。
【屯蹇多灾】
众火须防水在寅，平生迍坎谩劳神，资财必定难充溢，盛德高风处处新。
火神稍众于生地，却见水，如甲寅之类，何以堪然。火神既多，须得少木资之，则有不穷之众稍多，于此终为害也。
论戊己
【气数淳厚】
土人土重火炎阳，职位清华禄益强，火加己午逢诸土，盛德高风处处新。
土数既重，必藉父扶持，为生生不穷之貌，若更见火加巳午，火旺之地，土又强壮，设或见水，终不能胜火土，则为财廪之气矣。
【五木成烟】
土人藉木为文曲，四位之中带火来，重见木神临巽地，高甲陞名福庆来。
土无木不能通爽其气，木无土不能安立其根，二者相须皆不可阙，五行中若带火来，又于巳上见木，辗转生育，聚成一体，气数壮实，火神有所蕴藉矣。
【救助咸福】
土人独位逢诸火，更加火旺增灾祸，就中若见水神被，纵免灾殃还坎坷。
火数既旺，且多併来生一土，其气大煅燥，忽见水返来制火，五行虽有救解，终不为吉兆。
【基本衰弱】
土人若重嫌己酉，区区终是谩劳生，水近土傍尤见祸，卖尽田园没地耕。
己酉乃土水败地，重重见之，则困苦相陵，终不见福，盖水能胜于火矣。司马季主曰：水逢沐浴如逢土，土到衰乡水不如，土到酉宫真败地，却逢癸酉禄盈馀，二气各有胜负耳。
论庚辛
【滋阴成官】
金多逢火不为灾，切忌金神带水来，木逐火神生旺土，发荣名位足资财。
只怕身旺被鬼所制，金多又自带旺火，不为害，自己寡弱，则克我者始得志也。
【天益离乡】
金加乙巳太乖张，木数来逢主夭亡，便自水多难抑制，定残骨肉远离乡。
金生处见乙巳火，被火截住，加以木来扶火之势益壮，金自销烁。
论壬癸
【源远流清】
水人见木为本利，得火相逢凶害至，更无火木见金神，决主少年登显秩。
金为水本源，木得水滋，深为利用，见木却生火，火旺则反伤于金，五行中若无木火，
但得金气发露，则生出水禄自然。
【无救成凶】
水人切忌戊申寅，截断根源主祸频，局内不逢金发露，平生波劫受艰辛。
戊申戊寅乃土成实之地，水人生处受制，病处见鬼，故曰，截断根源，五行中若见魁罡，则鬼气无以化藏，
水神如此，可谓困矣。
【长鬼为殃】
水人大怕火炎扬，寅午相逢转更忙，若见丙加辰戍位，定知夭折见悲伤。
寅午乃火生旺之地，火炽可知，水神如此则竭矣，五行若见魁罡，如丙戍之类，水神之福转衰矣。（并太乙统记）
第六卷
论支神
【十二支例】
亥子(水)寅卯(木)巳午(火)申酉(金)辰戍丑未(土)
【十二支合】
子丑寅亥卯戍辰酉午未巳申
天元变化书云：子合丑，福轻，丑合子，福盛。寅合亥，福清，亥合寅，福慢，戍合卯，福虚，卯合戍，福厚，辰合酉，福弱，酉合辰，大利。午合未，福慢，未合午，大利，巳合申，福慢，申合巳，官气盛。如甲午，辛未，乙未，只是身旺，却命禄弱合衰气多也，如乙未，壬午，虽禄弱艰得。
【三合】
寅午戍（火）巳酉丑（金）申子辰（水）亥卯未（木）（三合纂局）
【阴阳】
子为一阳丑二寅三卯四辰五巳为六阳极。
午为一阴未二申三酉四戍五亥为六阴极。
【支神一字格】
福神多，可作两府，凶杀多，则穷夭，如曾布乙亥年，丁亥月，辛亥日，已亥时，戊寅胎，乙亥火虽自死，得已亥木自生，四亥与寅胎合，故作两府，如萧注癸丑年，乙丑月，乙丑日，丁丑时，丙辰胎，以四柱带杀多，故换武官，止于两制而无寿。
玉霄宝鉴云：有芝兰并秀格，支神一字而干神别者是也，仍须干神和会，而福聚于支神上者为应格。
【六合双鸳格】
六合双鸳坐槐庭而布政，假如戊辰年癸亥月戊寅日甲寅时，一亥合两寅马也。（鬼谷命格）
【冲合格】
大凡命前六辰贵气冲和也，假令丁亥土人得甲辰丙辰是也，更天干纳音稍有和气，富贵极盛，为阴阳六辰，自然清贵，变天乙贵神之意。（天元变化书）
【支神往来有五行之气】
寅午往来，有甲己土气，子巳往来，有戊癸火气，巳酉往来，有丙辛水气，卯申往来，有乙庚金气，亥午往来，有丁壬木气，皆在禄上也。又子巳午亥，谓之隔六合，盖一阳至六阳，一阴至六阴也。（广录）
天元变化书云：此系支辰之论，更得天干纳音有交涉者大利，福厚坚固。
五行本位者，寅午戌火