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7-五行精纪-宋-廖中-第87页
（沉芝源髓）
【定妇人孕生男女诀】
乾坤艮巽坎离震兑
乾、坎、艮、震为男儿。巽、离、坤、兑为女儿。父母岁数两头安，受胎之月中心取。
凡以父母年岁双、隻及受胎月装成一卦，父母年岁双为拆，受胎隻为单，成坎卦定得男儿，父母年岁皆隻为单，受胎月日双为拆，成离卦，定为女。父年上，母年下，馀皆凖此例。（穿珠指掌）
凡大小二运，与岁命三六合者，主有孕，生男女之庆，阳多生男，阴多生女，若纯阳则极而反阴，生女。纯阴则极而反阳，生男也。谓如甲子命，属阳，而大小二运临辰位，或申位，外夹辛巳，太岁属阴，则是阳多生男也。（五行要论）
论僧道
凡推道德命者，丧门、孤角、空亡，同类福者，是也。或命有贵格，而五行死绝，或命无贵气，而五行生旺带天中亦是。常以月为法眷，日为章服住持，时为衣钵、徙弟、法嗣。常须日上五行恬和有用，则徒弟数多，行果相辅，月上五行有用，福神相助，得善和法眷。同袍讚美，若月上刑冲带杀，即同袍不和，法眷乖越，更带大耗，他须连累。日上刑冲带杀，则求化无缘，飘流不定，时上刑冲带杀，则小徒弟，一生穷寂，衣钵不备也。凡道德之命，亦宜等降，命中见印，当权服众，前丧后吊，则苦行伤身，有华盖夹贵，三奇中带五行恬和之气，或带自死自绝火木者，志性明白，清高脱丽人也。更带干鬼、倒食、学堂、金水则文章辩慧，生旺太遇，则名利之心不可遏，更带凶杀，终是还俗，死绝中见贵人、三奇、华盖、五行相生，或夹贵，或金水火木两字者，道行明远，为性颖悟，不喜杂冗，道心精进，无碍人也。凡欲辨道德之命，则多四杀者为僧，四孟者为道人，多水者为道，多火者为僧。又五行生旺者道也。死绝者僧也。
珞琭子云：崇释乃离宫修定，归道乃水府求玄。
凡道德命见五行相尅，六害、孤、寡、刑、冲、中带元辰、羊刃、劫杀者，是为生谋利，庸愚之辈也。更带咸池，耽惑酒色，狡计谋、门财利，是念在道门不久之人。
凡道德命，较之他人用事相反，岁运上见丧门、吊客、孤寡、伏返，常人哭泣持服丧祸处，乃为僧道披剃缘会，及赐服住持之时也。
凡道德命大忌见咸池，一生不利道行，多酒色阴私连累之挠。岁运逢之，多疾病，破财烦聒，更五行无气，往往死矣。（并烛神经）
【建命杀】一名破祖
取生月支干，与太岁同也。如甲戍年甲戍月是也，主破荡祖业，多妨害，定僧道。（三命钤）
孤、寡两犯，圆顶方袍；亡劫併刑，羽衣道士。
孤寡重重犯者，为圆顶之流，亡辰劫杀併三刑者，为羽衣之士。（壶中子）
【平头羊刃缁黄应】
平头乃甲、乙、丙、丁、壬、己之类，若平头羊刃，更犯六害、空亡、无气、孤辰、寡宿之类，多是僧道命。（沉芝源髓）
长生贵人入孤寡，必定为僧也。禄马三元入食神，章服有权声。若或刑冲入四墓，徙子下山去，休败刑冲及空寡，终身作刑者，不论阴阳逆顺行，男女亦同称，若不害子及刑夫，断定作师姑。（直道歌）
孤辰、寡宿、华盖，遇空亡，或道或僧。（隐迷赋）
两般父母见星孤，四孟天中禄也。无辰戍丑未加临着，多是道士及僧徒。
四孟仲季同，如见三合六合，定为僧道。（鬼谷要诀）
凡命带三六合，贵人破印相尅，华盖同空亡，有贵气者，不可以贵人论之，多是九流僧道之命。故曰：僧有四冲，道有三合。古诗云：三合生人辰戍时，定为僧不须疑。若还华盖并临墓，囊橐丰隆定紫衣。
凡命重支重干，更带空亡者，有心力长老也。
论九流
凡为术士命，有长生学堂，主本不带刑战伤闘，有小可福气，归于本主，但五行无根本耳。禄后二辰名禄九地，学堂、空亡、华盖、印库，亦主作九流，贵人无用亦然。无根本者，如水人无金，火人无木之类是也。不惟九流，但是贵贱人命犯之，主无祖业。
游逸之人命，五行无根本，四柱不相往来，脱前落后，无情无理，故作飘蓬寻幽之士，更五行无气象者，破落道人也。更刑射破了主本，即是丐士，或五行无根本，却有福德，互相往来者，是客吏也。
天乙闲慢，多是九流。古诗云：贵人且看闲不闲，闲即九流当便许。假令甲戊庚，上半年以未为贵人，不闲，下半年以丑为贵人，不闲，与六壬中相反用。（并广信集）
论吏卒
吏人命，冲刑多者为吏人，东西战闘，南北冲争，长生处破了，死败处生起，五行错杂者，是也。若带官鬼而有福气，兼引死还生者，是因吏中有禄也。若带刑杀者，多至徙配。
凡命带重支重干，有刑战者，是狡猾公人也。（并广信集）
空亡无气，贫薄夭奸，胥猾吏真不少。
空亡无气，僧道，加之刑克乃奸吏也。（理愚歌）
兵卒命局中，杀重方为兵卒，五行不等破伤，主本尊卑无礼者，亦是也。若带福气，凶中有生成主本者，是由军伍而有权禄人也。此等命，亦有食神，亦有权星，虽贵命，而杀在先也。（广信集）
论形貌性情
凡人禀五行之气而生者也，形貌美恶，性之刚柔不同