左旋
”此论明堂之宜紧也。《明堂经》云：“明堂方广，可容万马，王侯陵寝，雄霸天下。千骑簇立，回还翕集。将相公辅，封侯传袭。其平如砥，或如锅底，容数百人，公相墓址。”此论外明堂之宜宽也。不然，外明堂奚取于伸手探案？而内明堂安用万马之容哉！故《吴公秘诀》云：“内外明堂分两般，内宜团聚外宜宽。二堂具备三阳足，此地当知代有官。”诚确论矣。世人不遇明师口诀，不识内外明堂之辨，多是贪大堂局，惑于万马之说，一概以宽阔为贵，徒贪大势，而不知内堂空旷，眞气不融，安有结作？
故凡美穴，必须龙虎内有内堂团聚，收拾元辰。或有低小近案，或横拦之砂，以关束内气，然后外面却有宽畅明堂，罗列远秀，乃为全美。此内外明堂不可不辨别者。其于局势大小，又当以龙论之。如百里来龙，结作自有百里规模；千里来龙，结作自有千里气象。小小之龙，结局必小，不可贪大局势。廖金精曰：“帝都山水必大聚，中聚为城市。坟宅宜居小聚中，消息夺神功。”大抵宽阔处要明堂逼狭，逼狭处要明堂宽阔。古人立言，各有所指。如杨公既云：“出入短小气量狭，只为明堂有案山。
”吴公亦谓“明堂狭窄人愚顽。”而观物祝公又云：“数十里外远朝山，渺渺茫茫旷野间，近案又无堂气散，千重清秀也空闲。”梁箬溪又云：“左右周回似有情，来龙落穴亦分明。水长无案明堂旷，下后儿孙家计倾。”诸公岂自相矛盾哉？殊不知各有所指，不可执一，要在变通辨察耳。至若穴低堂近而又囊聚者，葬后主初代便发。其或穴高堂远，纵是龙眞穴的，亦难发越。惟是眞结，亦不拘忌。廖公云：“若是穴高明堂远，只要有城转。莫因此样便疑心，龙住乃为眞。
”大抵明堂欲其平正、开畅、团聚。朝抱者为吉，陡泻、倾侧、破碎、窒塞、反背者为凶。诸家形像，初不必拘，惟以有情于我者，乃为贵耳。《明堂经》云：“斜巧正拙，难可优劣。有情于我，是为眞穴。”不易之论也。诸书所载不一，如《搜水经》明堂一百八十样，《泄天机》堂气八十一变格，皆琐碎支离，徒为繁文。今参互考订，取其切实足为定式者，得吉凶各九格。苟能于此触类而长之，则亦思过半矣。
明堂吉格凡九式
交鎻明堂 周密明堂 绕抱明堂
交锁者，明堂中两边砂交锁也。《经》云：“明堂要如衣领，左纽右纽方为贵。或是山脚与田陇，如此关阑眞可喜。”又云：“众水聚处是明堂，左右交牙锁眞气。如此明堂方是眞，锁结交牙诚可贵。”此堂极吉，主巨富显贵。周密者，乃四围拱固而无泄也。盖堂气周密，则生气自聚。杨公云：“明堂惜水如惜血，堂里避风如避贼。莫令空缺被风吹，莫使溜牙遭水刦。”故明堂以周密为贵。若有凹缺，则非周密矣。罗城周密亦吉。绕抱者,乃堂气绕抱,使水城全身弯曲，诚有可取。
故曰：“内堂绕，发越极速；外堂绕，富贵悠长。”杨公云：“明堂绕曲如绳样，绕向穴前弯内向。内向之水绕身曲，对面抱来弓带象。”
融聚明堂 平坦明堂 朝进明堂
融聚者，明堂之水融潴囊聚也，至贵。卜氏云：“水聚天心，孰不知其富贵？”杨公云：“明堂如掌心，家富斗量金。”又云：“明堂如锅底，富贵人难比。”大抵皆融聚之水也。平坦者，乃明堂中开畅平正，而无杂乱高下之碍也。此堂极吉。杨公云：“眞气聚处看明堂，明堂里面要平畅。”《明堂经》云：“其平如砥，公相基址。”朝进者，乃特朝之水，汪汪万顷朝入穴也。此堂至吉，主巨富冠郡，田连阡陌，位极人臣，满门鼎盛。且主易发财禄，朝贫暮富。
田源水自高而下，层层级级朝入穴者尤吉。
广聚明堂 寛畅明堂 大会明堂
广聚者，众山众水围聚也。《葬书》云：“若怀万宝而宴息，若具万膳而洁齐。”又云：“若览而有。”皆明堂内百物具备之意，此明堂之至贵也。要山明水秀，如朝海拱辰为合格。宽畅者，明堂中开旷明畅，不窄狭，不逼塞也。此堂至贵，切不可以旷野空阔不周固者为宽畅。要有低砂交结，或低平近案关聚内气，或水融聚为眞。大会者，诸龙大尽，众水归堂，如万邦之纳贡，如百辟之来朝，故曰大会也。主贵至王侯，富至敌国。杨公云：“四龙大会，有地必大。
”亦须诸山自百余里来，至此皆大尽方是。此与广聚不同，广聚者，惟山水团聚重叠而已，非有众龙大尽也。
上明堂吉格，岂止于斯？姑辑数者以为式耳。大抵明堂之吉，举目之间，形势自然可爱，气象自然可观。《葬书》所谓“天光发新，朝海拱辰”，
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