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9-人子须知-明-徐继善-第157页
北。坤以逆行，故坤逆退处西南。言战者，天地至此，肃杀之极。言役者，天地至此，肃杀之初。干以纯阳老亢，坤以纯阴老极，无生成之意，故曰当不用之位。‘相见乎离’，离正南也，夏至阳极阴生，故离居之。‘劳乎坎’，坎正北也，冬至阴极阳生，故坎居之。坎阳居中，故为交之极。此先天之卦也，乃至文王重卦而后用以有行也。地法体之，以道造化所以生杀之故，辨方正位，趋吉避凶，良有以也。”
原支干
按：天干出于河图。天一生壬水，地六生癸水；天三生甲木，地八生乙木；天七生丙火，地二生丁火；天九生庚金，地四生辛金；天五生戊土，地十生己土。
地支出于洛书。子、午、卯、酉得天阳之数，居四正。寅、申、巳、亥、辰、戌、丑、未得地阴之数，而居四隅。阳数奇，故各主其一；阴数偶，故各主其二。辰、戌、丑、未土无定位，寄居四隅。
原配纳
陈希夷曰：“天干始于甲，终于癸，河图生成之数也。地支起于子，终于亥，洛书奇偶之数也。阳自复始，六变而干阳备；阴自姤始，六变而坤阴成。合二六之数为十二辰。夫甲、丙、戊、庚、壬，阳干也，子、寅、辰、午、申、戌，阳支也；乙、丁、己、辛、癸，阴干也，丑、卯、巳、未、酉、亥，阴支也。法以阳干配阳支，阴干配阴支。犹木之有干有枝。以六甲配五子，自甲子为首，次第推排，而尽于癸亥。仍以干支本数计其成数，总其成数干支若干，然后以五数除之，其余数以先天河图象数冠之，周其有声者，纳之以五行之音，是为六甲纳音。圣人推以入用，以分金六十位定布于二十四，以正五行为各宫之主，以六甲大五行为纬，察其分金之胎、养、衰、死之气，定其孤、虚、旺、相之卦，内有戊己为龟甲空亡，甲乙为补接之空，以是消息阴阳，立葬乘气，定命审音，今之大五行也。
补义甲、己、子、午九，乙、庚、丑、未八，丙、辛、寅、申七，丁、壬、卯、酉六，戊、癸、辰、戌五，巳亥是四数。符其支干，总成其数，却以五数除之，不满五者作纳音。如零一纳音属火，零二属土，零三属水，零四属金，零五属水。惟火、水、土、木无声，故其数异。
此纳甲取象太阴之义。法先天八卦方位而推之者也。《易》曰：“天垂象，见吉凶，圣人象之。日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。”又曰：“天地盈虚，与时消息。”夫天象之可见者，莫如日月，故日月丽天而运行，寒暑阴阳循环不已。而盈虚消息之理，于是而见，造化变通之机，由是而推。日为阳之象，阳中含阴，离二阳在外，而一阴居中，故离为日之正体。月为阴之象，阴中含阳。坎二阴在外而一阳居中，故坎为月之正体。盖日无迟速，而月有盈虚，卦有变化，而时有配纳。月本无光，丽日而明。以不明之体言之，则纯阴而象坤，晦朔之时也。越三日而哉生明，始资日之明而有光，因谓之朏，阳之初生也。昏见于庚，震一○之象也，故震纳庚。越五日而资日之半明，因谓之上弦，阳之将半也。昏见于丁兑，二○之象也，故兑纳丁。越十五日，与日对，资日之全明而大圆，因谓之望，言三阳具备也。昏见于甲，干三○之象也，故干纳甲。又三日而哉生魄，与日之望偏而阴始生，因谓之魄，言阴复生也。晨见于辛，巽一●之象也，故巽纳辛。又五日而生晦，半资日之明，因谓之下弦，言阴生至半也。晨见于丙，艮二●之象也，故艮纳丙。又六日而与日交会，日之明全不相资，复晦而不明，因谓之晦。昼没于乙，坤三●之象也，故坤纳乙。此一月之消息盈虚也。地法因之，以推八卦之变，分纳各干于八卦之位，用以统十二支之方，配以五行之位，本乎坎也。
洪悟斋理曰：“支干纳卦法者，坎离得乾坤之中爻，中名土之位，故纳戊巳。戊己者，天干之中。戊阳土也，纳于坎，己阴土也，纳于离，从其类也。干之六位，三甲三壬。坤之六位，三乙三癸纳之。此四干系于乾坤之内外。乾坤，诸卦之父母，奇偶变化，万物终始皆在焉，故始甲乙，终壬癸，以包六卦。所纳之干，括始终也。地理论二十四卦无戊己者，除居中央五，天地之元根。离外阳，故阳外壬配之；坎外阴，故坤外癸配之。其地支之寅、戌、巳、丑、亥、未、卯、辰各从其类纳合焉。坎正北为水，申子辰三合水局也，故隶于坎；离正南为火，寅午戌三合火局也，故隶于离；震正东为木，亥卯未三合木局也，故隶于震；兑正西为金，巳酉丑三合金局也，故隶于兑。离、坎、震、兑四正也，故纳干而配支。干、坤、艮、巽四隅也，故纳干而已。此支各统于卦之义矣。”
此以后天八卦辅以支干而定其方位之次也。按《青囊经》曰：“圣人因八卦以推天时，用地支以配天干，制为土圭，别理地宜，以立人极。”陈希夷释之曰：“八卦为象数之始，天干所以附八卦，而地支所以佐天干也。故至人因卦以推时，用支以配干，而定其方位之次，制为土圭之器，以消息天地孤虚之气，盖自上古伏羲命大挠氏始立八卦之方，而先未有支干也。至尧命羲和考中星，始用十二辰位。周公作指南车，有其形而无方。至玄女授赤松子，始用卦气支干分配而成二十四位，以为神器。法以天数二十有五，扐一以为体