左旋
额有旋螺。漳头鼠目。额纹续断。悬针破印。少年落发。骨硬皮紧。面长口反。面浮青筋。三角之目。雀斑如尘。山根低陷。年寿间断。项短而小。骨组筋浮。结喉露凸。口如吹火。肉冷如冰。女带男声。声音急燥。性烈如火。睡中开口。鼻小无梁。蚕囊枯陷。脐凸近下。唇白不收。眉目下反。眼浮四白。鼻窍粗毛。颧雄额陷。肩簿而削。蛇睛狼顾。行坐低头。面粉浮光。
女有二十四苦：
眉淡如无。声如破锣。双目深陷。口尖如吹。鼻断露孔。脐反而凸。牝窍如螺。阴挺而角。狐臭汗浊。蝇面龟胸。股肱无包。发浓而短。乳头不起。唇白舌青。发黄而焦。神浊黑白。无腹无臀。双纹破印。井灶仰露。阴阳如墨。雀步鼠餐。肉浮血滞。无项无腮。准额双破。
女有贵中贱者十则：
一．五官端正。而皮肤粗燥者。二．格局清秀。而神流斜视者。三．南岳丰隆。而一步三反顾者。四．眉目长秀。而挠鬓支颐者。五．五岳敦厚。而见奇玩则惊者。六．行坐端正。而常咬指甲者。七．声音洪亮。而神醉多笑者。八．面部清奇。而肌肤冷滑者。九．齿白如玉。而声破多言者。十．印突高力。而光艶性偏者。公笃曰。此为富贵有根基。而有玷行者。盛世得十分之一。衰世得十分之七。例如玉之有瑕。瑕多则玉将失其美矣。
女有贱中贵者十二则：
一．山林破痕。而中岳圆厚者。二．发浓长重。而眉长棱突者。三．中岳平小。而目正神清者。四．额突颧雄。而印堂方隆者。五．唇掀齿露。而发长柔细者。六．光清神丽。而汗香性定者。七．目浊声破。而地阁朝拱者。八．中岳尖薄。而福堂高突者。九．木局兼金。而短言冷情者。十．肉多而浮。而目神充足者。十一．气短眉淡。而不篇不乱者。十二．耳小发低。而眉秀准圆者。公笃曰。此为贫贱无根基。而得享福者。易地而发者居多数。盛衰同上。
例如月被云遮。云散则月反增其辉矣。相法品级说：
一品仙佛格。此为千载有形者。 二品圣贤格。此为千载有名者。 三品帝王格。此为史册可记者。 四品名土格。此为遗迹流芳者。 五品寿考康宁格。此为五福兼全者。 六品清闲无缺格。此为闲福王受者。 七品公侯将相格。此为立功当世者。 入品富贵双全格。此为暂时荣华者。 九品有富无贵格。
十品有贵无当格。
公笃曰。农工商贾。孤贫夭贱其相泛滥不纯。观者审定可也。故不列品。据此论法。盛衰皆合其大体。如细则又有分别。盛时则分其一定之阶级。衰时则分特贵之品。 及上品中品下品常品不例品之类耳。 富贵乘法：
公笃曰。相法根据。在富贵贫贱寿夭。相法变机。在吉凶祸福时。其法分内外虚实四大纲。凡内相者。精神之灵根。声音之逸韵。有名无质者是也。非俗所谓纹痕骨痣为内相。则不足为定论。外相者。格局之仪表。气色之明润。有名有质者是也。虚者清中有浊。厚中有流。奇中有俗。怪中有破是也。实者浊中有清。薄中有聚。似俗而奇兀。似寒而超逸是也。四纲即能区别。然后分四项。即形质精神声音气色。而形与神合。气与音类。独形质之分别较多。
其五官主富。五岳主贵。然后分富贵之上中下席各等级。如五岳主贵之例。五岳全朝拱者。此为特贵之局。为仙佛圣贤之类也。分别如下。
一．仙品多成于木形瘦长之局。清秀而奇。及神倍于形。而有时亦兼火局者。炎露有顶于百会故也。老子形如稿木。是其证也。麻衣云。为道者貌清必荣。又其证也。或曰五形各有富贵。何得专指木局为仙品。其原理与用法何在。余答之。本为阳气。于卦为震。后天在卯位上。先天在丑寅位上。其天开于子。地辟于丑。人生于寅。震卦正受。故帝出乎震。此至尊之名。化出形质为百会聚顶起三山。边城骨插入小脑。目长神彩有寒光。龟息鹤膝而方瞳之类是也。
大凡清古合并者为仙品。
二．佛品多出水体圆厚肥润之局。形停匀而神和静。亦有兼金体者。故麻衣云。为僧者头圆必贵之说。此其证也。夫水为坎卦。先天则为坤体。坤土为众卦之母。此大慈大悲之义也。其形厚圆韵长。此天一生水之义也。坎位居后天之兑金上。兑为少女。此西方极乐之义也。兑为酉金。此金刚不灭之义也。化出形质为印堂丰起宽二寸。准头圆起象三珠。神和有慧光耳如蚌珠长而朝。
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