左旋
毋相矛盾？大约不入课，其财多不利，虽取必有不妥。法曰：“求财责青龙。”今天上申乘龙为伤鳞，虽日上阳神贵人遁癸为财，而神将兄爻比劫，初传甲寅旺鬼发用，传火递克日金局，青龙阴神申上见辰乘元武，遁丙来克青龙之遁干庚金，庚乃戊之子孙，子孙受伤，龙之上下六层不比生日，末传游身戊干乘白虎，求财亦凶，反有盗破官司。阴神元武，末传白虎也。出门求财尤忌。马乘阴元武，又遥见蒿矢也。惟利求盗贼、妇女及罪人、狱讼、死丧之财，其财凶恶，以财之神将皆凶也。
然亦安可求哉？支上阳神所乘神为将财与我之人，今白虎之疾病、死丧、讼狱，阴神上见天后乘甲寅鬼，为财克干。又日上阳神乘贵遁癸，财阴神上见勾陈，亦主讼狱，断为讼狱说情之事。果验。又断得财后有殃，亦验。事关妇女，亦验。财所乘神看是何等财。如贵人是占官府之财，腾蛇是炉冶、小人之财，朱雀是文书、口舌之财，六合是交易、买卖之财，勾陈是斗讼之财，空亡是欺诈、虚妄之财，太阴是妇女、阴私、暗昧之财，白虎是死丧、疾病、讼狱、兵丁之财，太常是尊长、衣帛、饮食之财，元武是盗贼、小人之财，青龙是文书、喜庆之财。
假如占财求所得之数，以先天数断。法曰：“甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥是四数。”俱以财爻上下相因乘除，衰旺断之。旺则相因而倍进，财相则止就上下本数总计，财休则但言盘上之本数而不因，财死囚减其盘上乘数之半。如法活泼推之，方有准。然究当以天盘干支之数，如上法之相因乘除加减，不用地盘干支断占，尤准。如甲子相则九九八十一数，此本数也。旺倍则一百八十二，休则九十，死囚则四十五也。
又大数旺取干，其零数取支。如甲子春占为九十四两九钱，或九百九十两。如衰则九两九钱，死则九钱九分，酌量加减如前法。又锭件取财爻五行断，水一六，火二七，金四九，木三八，土五十，生数为锭，成数为件。如水则一锭六件，或十二件，亦以旺衰死囚加减，合圆融之妙也。
数目歌诀
数目财爻干支测，旺多囚少半中窥，年为万数月为千，日百辰十时零算，银钱一数为一个，四足八数为一兽，飞禽五数为一只，算人十数为一人，旺相相乘加倍说，休为本数囚空半，死依本数还减半，孤神十分减其三，刑冲破害十减七，干支定数本先天。
凡有类神入课传为有象，有象则有数目情形，不入课传则无象，无象则不准究。又与日干比者为得其同类，取为主事之神，虽不临日上亦必取占；不与日比为失其类，即入课传不取为主事。故经曰：“苟得其同，虽远必合。苟失其同，虽近不亲”也。其圆融如是。
凡身强身弱，以财旺之日月为得财之日月。若财强身弱，以身旺之日月为得财之日月，不可粗看，细辨方准。凡财神无伤而得气，且见于三传中者，其迟速以传之次第为早晚。在初传必速，更旺尤速。相则早晚，死休囚同。中末次之。若传归入日干上，或入宅于门，必主速断。故曰：“迟中有速，速中有迟也。”凡类神不入传在闲处者，则看发用。法以年月日时旬后分应也。《观月经》云：“起岁年华问，逢蟾月内求。”盖年月日时发用则应即在此也。
又龙上所遁之干为年月日时克者为真财。经云：“明无财爻，暗建为真。”是也。三传递克为克财，名江网鱼。干支俱取递克。凡财爻及青龙所乘是孟，为新财；仲为半新，季为旧财也。又临隔年太岁为旧财旧事，隔年之欠也。盖孟为四时之首，故主新；季为归墓而旧矣。凡类之将神即和，与日相比，见六处而又下临长生帝旺之地，方有其象。而可求否则为之无象。如求财既无象，求之何益？凡吉神内外战者，即地有气，生旺亦不吉。盖生旺之气神自受之，与将无干也。
以得气之神内战其将，将之气愈弱，变吉为凶。以将者神之身也，故以和为吉。凡吉盘空，吉将吉神亦空，吉既落空，有财尚防损失，况可求乎？若神生其将，出旬犹可望也。以上数条以求财为例，余可类推。
地盘十二气神，四吉八凶，宜分玩其情。如长生有生生不息之义。若将本求财，生息大利；沐浴主涣散消除，故为败气无利且主散失；冠带冠冕峥蝾，则财可求；临官则显荣利达，宜利求官府公贵之财；帝旺则得时乘势，宜求须速，不可迟误；衰则消耗无几；病则困顿力弱，不能求；死则有去无来，那有生息？墓则归库，遇刑冲开库，则秘藏之财犹可图；绝则生理已绝，若结绝之财亦可图；胎养则尚未现，只可求微细之财，不可奢望。凡遁干游行之日干为游身。
盖日干为身，其遁干则游行之身也。日干固要旺相，而游行之干乃我行动求谋之身，亦要旺，上下旺相，游身得气，无往不利矣。
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