左旋
聚秀气于怀中；寅戌午为华明，彰精光于天表，亥未卯为转轮，因颠蹶而自反，巳丑酉为反射，怀杀伐以酬恩。天罡加四仲为关隔，人事睽迟；登明脱日辰为萃如，事情和美。
卯酉日月门也，子午为日月之门，辰戌为网罗之煞，辰加四仲为门被阻隔，人事何由通快？子午为关，卯酉为隔，既为日出而作，日没而息之门户，子午既为阴死阳生阳死阴生之地，则人事一动一静，能离此门户乎？今被网罗煞阻隔，人事岂得亨快？亥为乾位，加日辰是统天之德聚于日辰也，天德昭临人情自然和美矣。
用为发端之门，中为移易之府，末为归计之宫。太公立三传极重在发端，归结在末传。孟为神之在室，仲为神之在门，季乃在外之应。孟仲季乃泛论，其理不在传之例。孟为生地，仲为旺地，季为结果之地，此正由微至著，由小而大意。初生中，中生末，名遗失而事久陵夷；末生中，中生用，名荣盛而多人推荐。用克中中克末为迭噬，而受众辈之欺，末克中中克用为僣亡，而致外人之侮。毕法云：三传递生人举荐，重下生上不重上生下，大凡发用之气要无所分折，一心聚于干上方好。
若初生中末则益我之气薄矣，所以事久陵夷。惟末生上传，专益于我，故荣盛耳。又上克下为迭噬，下贼上为偕亡，从辈侵欺。
三传生日百事宜，日生三传财源耗。日克三传求财可羡，三传克日众鬼难堪。初传克末事成空，末传初传事可成。传见妻财利益多，传见父母饶生意，传见兄弟口舌生，传见子孙福禄满，传见官鬼有两途，病讼畏兮官位显。子传父兮逆且疑，母传子兮顺且便。干支吉三传凶兮谋事不成终不喜，三传吉兮干支凶事吉而成无少惮。支若传干人求我，干若传支我求人。课连茹传逆速而顺则迟，越三间向阳明而向阴暗。故顺三间之课，
亥丑卯为溟蒙而事多暗昧，
子寅辰向三阳而渐望光明，
丑卯巳为出户春雷震蛰，
寅辰午出三阳金鲤波中，
卯巳未迎阳者鸣高冈之鸾凤，
辰午申登三天得云雨之蛟龙，
亥未酉变盈者名秋声之稼，
午申戌出三天似鸣鹤之在阴，
未酉亥为人局主心劳而日拙，
申戌子涉三渊当隐于山林，
酉亥丑乃凝阴而忧不可解，
戌子寅入三渊而枉不能伸。
天地之气东南为阳，西北为阴，自寅到酉为日，自酉到丑为夜。凡人日出而作，与阳俱开，故向阳则明。日入而息与阴俱闭，故向阴则暗。凡人逆则归，归则速；顺则游，游则远，自然之理也。若三传俱在夜方，岂不暗昧？寅为三阳而传之前后拱向之岂不光明？卯为门户，出门向阳正如雷之震蛰，阳则下也。寅三阳之地，出乎此一路向东南，辰午之旺气，可知亨快，鱼得水之象。午为阳而卯巳者迎之，正高冈鸣鹤之象，占事宜带就，少迟则无气矣。午申在南先天乾位，固曰天，而辰在东南亦是阳明之位，合之曰三天，登之故有蛟龙云雨之象。
只一巳字在午之前，而未酉向西去矣，阳终阴始肃进万宝告成，故曰登三稼。午当阳极而申戌巳流于酉矣，在阴子和言闻其声不见其形也。未酉亥阴气盛矣，凡人心劳不休皆属于阴。书云：为善心安，日休为恶，日劳日拙，善恶之际，阴阳之别也。申子水局有林之象，戌土山象，言人夜方似幽人之守正也。酉亥丑皆在夜位，阴气所凝，休忧如之？戌寅火局，而子水居北乘旺为渊，则火亦化而为矣，故曰入三渊，屈不能伸，无非幽暗之意。
至若逆三间之课，
亥酉未为时遁无出潜之意。
戌申午曰迅戾有追悔之心。
酉未巳励明者出入从起所便，
申午辰凝阳者动止罔戾于心。
未巳卯为回明而利有悠往，
午辰寅为顾祖而喜气和平。
巳卯丑为转悖当吉凶二者之间， 辰寅子为涉疑入祸福双关之道。 卯丑亥名断涧主利分明，
寅子戌为冥阳善人是宝。
丑亥酉为极阴如月隐西山，
子戌申名偃蹇似马驰栈道。
亥酉未逆传，亥遁于酉，酉遁于未，有退而归隐之意。戌午火局中间一申反成克象，不和同矣，故曰悖戾。酉至未，酉有背暗投明之象，曰励明者，言策励以从明也。申午辰俱东南阳位，故曰凝聚于阳，所以行止如意。午为明，未巳卯回绕而向之，故利有悠往。午火生于寅，三传午辰寅，有顾母之意。和平者，谓得所生而巡也。巳丑酉金局为杀机之悖令，中传不用酉而用卯，是悖之转，转则吉。
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