左旋
事体系于天将，吉凶现于天神，自然之理，故必知天神之义。大抵功曹为用木器文书。
寅乃木神，功曹乃奏书之神，故主文书。传送加临行程信息。
传送乃邮马故主之。
太冲盗贼及车船，从魁金银与奴婢。辰为斗讼兼主丧亡。戌为欺诈或称印绶。天罡主斗争词讼亦名天牢天罗，主死亡。天魁主欺诈亦名地狱又主印绶之神。登明征召，太乙非灾。
亥天门，故主征召；太乙阳亢之地，故主非灾横祸。胜光火怪丝绵。
午主光明怪异，又主丝绵文书。
神后阴私妇女。
子水天后之宫，主阴私不明，事干妇女。未为衣物筵宾。
小吉乃太常之宫也，主衣冠、财帛、筵会、宾客。丑号田宅园囿。
大吉上神主田宅园囿之争。
丑未皆田亩五谷之象，以万物生于土，辰戌牢狱之地，又阳土高燥，故只丑未为田地也。大吉小吉会勾陈因田宅而争讼。
丑未主田宅，见勾陈斗讼之神，必因争田宅而起讼。此断吉凶之法也。又如财乘玄则失财，禄乘虎则伤禄之类。从魁河魁乘六合为奴婢之逃亡。
酉主婢，戌主奴，乘六合之私门，乃奴仆逃亡之象。同上例。
文宜青龙不战，武欲太常无伤。
文看青龙，武看太常为类神，旺相相生必吉，上下相克必凶。卷四占验多有龙神下贼与上克不利官者。登科者禄马扶会。
登科者，禄神驿马临于干支之上，富贵相必生上吉是也，马主前程远大，禄乃临官之神。《毕法》云，“富贵干支逢禄马”，乃干上见马，支上见禄。人乘马，支得禄，官贵之象。不第者刑害俱骈。
三刑六害交临干支之上，刑主有缺，害主阻隔难成。投书宜虎勾无气。
投书献策见上贵也，若白虎勾陈无气自然无阻矣。捕贼欲玄武相侵。
捕贼以玄武为类神，若玄武临克地自然得捉也。侵者克也，他自受制，何用我力？垂拱而已。若候雨占风，当看青龙白虎。
白虎主风，青龙雨，有气旺相有风有雨，囚死空亡风雨必微。观后例，风雨空亡以微断，不以无断。盖天时变化，课必显象，无变化则不显也。若迁官退职宜观天吏天城。
寅为天吏卯为天城，若加年命相生必主变。有吏有城，非官而何？命上神主本人生平，如命上见贵而不克干，必贵人，见朱雀为文人。年上神主一年运气，若年上神为鬼，一年不吉；年上神克用，有制化之功。动望行人观二八卯酉之限。
占东南行人以酉为中途，子上神为至期，若西北行人以卯为中途，午上神为至期。《寻原》法：按贵神顺逆，看天上日干归地盘日干，若从卯酉上过，则为度门，主人来，否则不来。若门上神克日干，亦主不来，以其度门不成也。如辛酉日巳时卯将占东南行人，贵人乘午逆行，辛日干戌加子上，逆行历亥而至戌，不从酉门上过，故必不来矣。
追逃亡盗捕四六玄武之阴。
占捕盗贼看玄武之阴神上所得何神，便知其在何处，捕之必获。失伴必详胜光而可见。
用在日前则向前追之必见，在日后则稍等立见矣。亡财则察玄武而可寻。
失财以玄之阴神上见乃知所寻之必获矣。此皆略举其纲，要在智者临时而审情。若夫旺气求就官职，相气经营利禄，囚气囚系呻吟，死气死亡悲哭，休气疾病淹延，详在四时休旺。此又一法也，旺衰断事成之迟速，判断各有类神，似不应徒增纷乱。相加孟仲万事新鲜，季上逢之互为故旧。孟仲之神发用主新事动，季神发用为旧事矣。欢欣在旺相之中，悲哀在死囚之处。旺相发用皆喜，休囚发用皆主忧。
必须与日干较量，方可断。如旺鬼克我，彼自贪荣，亦以吉断；衰鬼克干，却要深忌。但旺神与日上相刑不以吉论，试之屡验。凡见火加水上亡遗口舌非宁。
乃巳午临亥子也，火乃朱雀主口舌，水乃玄武主亡遗。火入金乡淫泆奸邪未息。
火则蛇雀，金乃白虎太阴淫泆奸邪，皆太阴为火所逼也。水加土位逢财，若在火宫迁职。
水加土上受土之克则为财，水加火上受水之克则为官。木逢水则流落他乡。
以木之少而见水之有水多木漂之象，故曰流落他乡。水遇土则人财散失。
水加土上，水为财而主散失者，亦水为玄武之位也。金居火上则病疾死亡。
金加火上白虎入朱雀蛇之位，故主疾病死亡也。金肃杀断绝之神，故主疾病与死亡。土临木地则田宅词讼。
土加木乃勾陈受制之象，故主因田宅争斗而兴词讼也。以上自“凡见火加水上亡遗口舌非宁。”始乃窜入之金口诀内容，与六壬无涉。金加火位中传有水无妨。
若金加火上为发用而中末见水则有救矣。火入水乡末传得镇星复喜。
若火加水上为发用而中末有土则不凶矣。以上两句从未有验，不知何故。
贵人顺行凶将少降祸殃，天乙逆行吉将聊施恩惠。天乙贵人顺则凡事顺，逆则凡事逆。顺贵虽凶将降祸必轻，逆贵虽吉将赐福不重。不若观三传之向背。
逢灾遇祸上下皆凶，招利求祥始终俱吉。
科学与文明 -05-古籍收藏-01-易藏 -02-术数
22-六壬指南注解-明-陈公献*导航地图-第10页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...