左旋
又辰乘天空、元武，乃外盗也。辰乘太阴、六合，乃内盗也。天乙顺行，元武不入课传，不临年命，及元武临处上克下，或下生上，乃自失也。天乙逆行，元武入传或临年命，及元武坐处下克上或上生下，乃人盗也。类神与日辰生合者易得。三传有类神，或日干克类神者，易觅。不克者俱难寻。类神见于课传而不乘元武，不落空亡者，当于类神所临之地求之。如失金器，类神是酉，酉加子，当于房内寻之。子为房故也。子加卯，则于房内东方寻之，卯属东方故也。
类神或见或不见，而乘元武者，物为人窃。又视元武所临，在卯、辰、巳、午、未、申为白日盗，在酉、亥、戌、子、丑、寅为黑夜盗也。又类神临旺相长生，物现在。临衰败囚死物不存。凡传见盗气，主失耗。若三传见盗气，而年命上神能制之，则先失而后得。
以下歌诀：
此人在处两非求，彼自亡财疑尔偷。且将太乙加年上，其次便去看星头。虚星立也为真盗，参宿加焉莫漫尤。用神若比亦云是，无比何须结怨仇？欲知失物何人取，阳是男人阴是女。老翁与少看日辰，旺相休囚相类举。丑物贵贱若为之，此则专心寻正时。吉神并者良家子，凶神临者是贫由。一家之内十人居，一人失物九人吁。以将加时看各命，行年元武复无疑。
捕盗
凡占财陷空亡者，元物临酉、戌、亥、子、丑、寅者，必因失盗。捕贼之法，专责元武，然必先详课传，决其可捕与否，而后推之。勾陈为捕人，朱雀为报信者，元武顺行贼奔逃，逆行则隐伏。元武不得有克之路，畏追捕也。若得生旺之乡，若前有天乙，则不敢行耳。又生元武之处为来路，元武不行绝地。元武临地盘月将上，宜急捕。《毕法赋》云：“太阳照武宜擒贼。”是也。若日入以后时，则不以此断。发用行年不能制蛇，或反见蛇者，贼既难攻，反多缠扰。
克盗神或克日鬼之辰为获盗之期。
元武内战，主分赃不均，自相告发。勾陈临日生旺，主盗贼自首。元武乘协助煞，易捕。空亡自败，乘死气三日内败获。囚气一月方获。日辰克元武，一旬内获。
盗贼难捕论法：
元武在戌亥子，为度关过海，难捕。入墓难寻。乘二马元遁。辰戌立于干支之上，而课名斩关者；在庚辛申酉日，尤真。三传见日鬼而上乘龙合阴，及发用丁马者。元武及三传皆相生比和者。
课体得游子者。
元武第二传为盗神，盗神上乘吉将者。盗神遁旬也。而天地盘比和者。元武作日刃又临卯酉或克日者，皆不可捕。传送猿猱，传见火神，可制。勾陈旺而克武，吏卒捕之不难。伏吟多藏。反吟多散。如逢隔角，隔手捕。课得连珠，贼众，或伏邻居。传贵顺进而难捕。传贵逆退而可追。武与日辰相合，家人引盗。武在日辰左右，邻里往来。元武克战空亡，不久自败。若入长生旺地，不可捕追。朱雀克制，鸣官。日辰制武，私捕。每月执破定危，元武乘之，败露。
日辰见刃带煞，人物破损被伤。日辰俱被其伤，捕人不能自保。武不脱传，贼隐目前。三合为传，家亲为盗。阳男阴女，少旺老囚，休囚人必中年。孟少仲中季老。
贼隐何方法：
视元武阴神，若依闭口卦，又视元武逆数四神所临地上。盗神为贼处，元武所临为贼去。如武乘巳加申，阴得功曹，主贼从北来，往西南方，偷归东北之例。盗神乘丁马，越屋而来。无马，则穿窬而进。乘戌亥从上而下，乘辰巳，从水道坑厕中来。
盗神论法：
子贼在北方水泽之地，东有桥梁墓。丑西有水畔楼台。亥前有神庙。午其家有儿女悲啼、不明之事。丑贼在北方，近东或外邑之旁，或风伯雨师之庙，或前贤将军词内，或仓库之侧。若旷野则桥梁、平田、坟墓之前。寅贼在东北方，林木之中，曲堤之所，或大木枯木、沽卖之家、城郭市观之旁。如作本日贵人，则吏家也。卯贼在东方，大林茂竹间，屈曲水径，前有舟车，或近寺院，其家为竹木之工，或舟车之匠。贼居辰，亦属东方，在隔冈岭处及冢阜之中，东有池塘，旁有漏泽之场。
或潭沼渔猎之所，丹青彩画之家。巳，贼在东南方，窑灶之所，或近卜筮孝服处，更有树木，其家系妇人主事。午，贼在南方炉冶，铁匠，门侧有牛马之物贼其中，或其家贩鬻驴马，或巫家。未，贼在南方近西，隐伏古冢内，向东四步或有井园，当闻歌唱，或其家牧羊，供奉鬼神，或沽卖之家。申，贼在西南方，近则州县城墙，远则乡野冲要之地，大路之口，或邮亭马舍之侧，其家乃金石之匠。
酉，贼在西方，近则州邑城垣，或坑冶酒务之所，或近娼妇人家，或胶漆工匠之所，
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