左旋
月将加时，视死者年上。见登明在原溺处，见天罡流去可见，见传送难见。又日辰上俱吉，即日捞得，干伤可得，支伤不可得。
弟子求师占
日为弟子，辰为所学，时下辰为师。日上神生日，或得生气者，从师有益，所学必成。日辰欲得吉将，有旺相气，上下相生，更得末传吉神将旺相，吉。忌辰上神上下相贼。末传入墓，所学不遂。
附载诸诀
干加支相生乘吉将，主进人口。或乙合龙常乘天喜加支亦同。支加干相伤乘凶将主退人口。凡此皆不以入传不入传论。禄前一位为羊刃，三传或日辰上见之，占官必被刑。占病必见血光。加蛇作白虎，主家中阴人血症，或堕胎。白虎带丧门吊客加支，占者有丧。三传见之，有外孝。占病者死。白虎作月厌加支，主死亡哭声。占病必重，更乘死气在传，其家当有三人丧死。又天后在传而天后阴神作白虎者，所占不拘何事，数已先现，将有克妻之凶。若占妻病，如上更验。
占婚姻，不久必克妻。又申酉作六合者，数当损子，以六合为子孙，申酉为绝地也。亥子作白虎，小口灾厄。家长命前五位为宅，上见寅、申、巳、亥，乘乙、空、常、勾，其家必有孀妇。见辰、戌、丑、未，乘蛇、虎、武、龙，其家每出鳏夫。凡行年上见传送者，主服药。
射覆
日为阳，为天，为尊长；辰为阴，为地，为卑幼。刚日视干上之神，柔日视支上之神，兼用神合而决之。月将加时，专取发用，不论中末，如发用在日辰，其物堪食，更详五行之类。月起月建为正发，后一辰为已过，前一辰为未来。用在日辰上亦为正发，用神旺相加临本方，为近贵堪食之物。囚死加临休、废、墓、绝，其物不堪用。旺相而加休囚之地，其物先可用，今则废弃。日辰入传，主物有表里。如甲午日三传寅午戌，或戌午寅，其物外青内赤之类。
天乙临日辰为尊人衣物。若休囚死，为不堪用者。螣蛇临日辰，或发用，在春夏其物形长，在秋冬其物盘曲。
射物有无法：
天空发用落空亡，为无物。天空作空亡，临日辰，说然。若无天空，但空亡，为有物。
射物新旧法：
旺相临日辰发用者，为新物。遇休囚死气，为旧物。又天罡主新，大吉主旧。
射物完缺法：
四课阴阳俱备，不值刑破，其物完好。又壁宿主图书，翼宿主斑文，皆不备之象。
射物堪食法：
日辰上用起旺相，堪食。囚死者已坏而不堪食。若非日辰发用，得小吉旺相有气乘吉将，为堪食物。囚死乘凶将，为不堪食物。又发用吉神乘龙合常，旺相有气，亦是可食之物。若魁罡，其物有毒，不可食。
射物生死法：
不论刚柔，并视辰上神及发用。若旺相相生，其物必活。休囚死气相克，其物必死。数目则以上下相乘定之。
射物虚实法：
火神临日辰为虚，水神为实。日辰得水神，发用为火神，为半虚半实。
射物水陆法：
火土木神，自相加临发用，临日辰，其物出陆地。寅午戌、亥卯未及辰戌丑未是也。金水神，自相加临发用，临日辰，其物出水中。又巳酉丑金神相加，在日辰者，多主金石，出山谷中。申子辰临发用日辰上者，主水中物。日辰发用，上下加临，虽少一字，亦可吉局。润下为水中物，或形象屈曲之物。
曲直为曲木器物，或斜长草木物。炎上为烟火虚心之物，或尖锐器。稼穑为近土可食物，或圆厚泥土物。从革为山中所生物，及方形、坚硬、雕镂物。伏吟为近处伏匿之物，返吟为远路往来之物。用孟物方，有棱角，亦为题。用仲物本直，有口，亦为箸。用季物圆实，或尖长，亦为钵。阳为碗，阴为碟。
五行射物法
木主园林草木、田虫、木虫、木器、缯帛，色青，味酸，苍谷。加日辰发用，旺相为林木，休囚为蒿莱，死为朽腐器用之余。附：木上见木竹木器，见水带花生物，见金冶铸刀剑物，见土凶具物，见火焦枯物。水主珍珠，酱汁，鳞虫，水日，色黑，味咸，元谷，旺相为水中所产，休囚为流转圆曲之物。附，水上见水，其物中足好走；见金生命物，见土土器故物；见火半实半虚，见木轮转、活动物。金主五金，毛虫，砖石，刀剑，利刃。色白，味辛，白谷，旺为金银，相为铜铁，休囚为铅锡，死为砖石瓦碟。
附，金上见金成器之物，见土瓦石物、炉冶物，见木雕刻物，见水沙石玲珑物。土主泥土、石子、螺虫、蛇蚓、尘沙；色黄，味甘，黄谷。旺相为土神及土物，休囚死为尘埃。附，土上见土墙壁物，见火光明物，见木坚牢物，见水桑扣原文如此物，见金瓦石。火主光明毛羽，锦物，灯烛，烟煤，心虚，上炎。色赤，味苦，丹谷。附，
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