科学与文明 -05-古籍收藏 - -01-易藏 -02-术数
78-开元占经-唐-瞿昙悉达-第95页
吏；去之二三尺，伤卿相；去之一尺；伤主。荧惑出西方若东方，甚疾，至宿留二十日以上，及为留即去之；若复反其所留之宿，其君当之。”（《海中占》曰：国君死。）之所宿者，天子恶之；四孟之月，侯王受之；四仲之月，大臣受之；四季之月，小臣受之。荧惑顺行，留守宿二十日以上，与逆行不满十日等；顺行留守三十日以上，与逆行留守宿十五日等；顺行留守宿四十日，与逆行留守宿二十日等，顺行留守百日，与逆行五十日等；荧惑所守，其国宰相死。荧惑与宿星舍守之，其国大人死，守之久五年而发者，亡地五百里；期二年而发者，亡地二百里；期一年而发者，亡地百里。荧惑所守之分，其国凶；守之速，殃小；守之久，殃大；去而复还守之，或前、或后、或左、或右，殃殊重，不可救；国破，主死，流血城市。荧惑逆行守星者，为饥；（即其年早饥也。）复还顺行，黄色而至，籴为反贱。”韩杨曰：“荧惑东西南北疾，谋用战，顺之胜，逆之败。”《汉天文志》曰：“荧惑顺宿东行疾，则兵聚于东方；西行疾，则兵聚于西方。”韩杨曰：“荧惑乍东乍西，受者国大忧；居之久者，三岁；中、二岁；近、一岁，殃至。荧惑逆而西行，则不杀；为王敢诛者昌；不敢诛者亡。当此之时，趣立九侯，置三王，取与必当，无逆天殃。荧惑出于北方，不出其年，起兵；荧惑还北方，其兵不还，有忧。荧惑春出南方，有丧；不然，当小旱饥。荧惑春出于南方，群君不忧。荧惑凡行二十八宿，已去复还反，其国君死之；荧惑正乘其国之宿，星留三日，以战，大将死；留五日，君破亡地；留十日，其君死，国无兵。而荧惑正乘其宿，星留十日，内乱起，绝宿；星从南之北，从北之南，其国贫；一曰所居久者，其野有兵。”《荆州占》曰：“荧惑所居久者，其野有兵；入其星三日，其野有忧；过三日，其忧大。”韩杨曰：“荧惑常行，其留不行从宿居，入宿又守之，其国当举兵战斗，杀将乱事，家室破残，父子相扶于流亡；又曰荧惑行绝道，正乘宿，留二十日以上至五十日，破军杀将。荧惑之行无常，东行守宿十日为留，其环所久宿者，殃其国，宰相死。荧惑东行四十日，行三舍以上，谨守其反日；不行日；数之百八十日，女孽出。”班固《天文志》曰：“荧惑逆行一舍、二舍；为不祥。”韩杨曰：“荧惑西行，行三舍以上，谨守其反日，数之百八十日，兵起，不然天妖出。” 韩杨曰：“荧惑逆行而留，其国逆凶；顺行而留，其国顺凶。”石氏曰：“荧惑逆行，还复故道，名曰烧迹，其灾重。”
荧惑书见反明六
甘氏曰：“荧惑书见，臣谋主。”韩杨曰：“荧惑出西方而逆行，是为反明，天下更王，国忧，受者亡；其南若北，为死丧；南为丈夫，北为女子。”《洛书》曰：“荧惑反明，邦命更王。荧惑反明，相掠所灭。荧惑反明，不言纪更。”《尚书纬》曰：“荧惑反明，白帝亡。”《春秋纬》曰：“赤帝之世，有过则荧惑出，冠守、见萌以淫乱，失时则反明；有此类，则亡引也。”《文耀钩》曰：“荧惑反明，主以悖更残物之过亡，天下更纪，易其主。”（《元命包》曰：“殷纣无道，荧惑反明。”宋均注曰：反出西方也。）《天官书》曰：“荧惑反明，主命恶之。”《荆州占》曰：“荧惑反明，怒气结。”韩杨曰：“荧惑所止舍而数之七舍，而数为日七月，而入于西方；伏行五舍，为日五日，而得出于东方，其反出西方，是谓反明；天下更政，所宿其国伐。荧惑入西方，反出为反明；天下更王。荧惑有三反明，三吐舌；以威咎杀太子，以妾为妻。”京氏曰：“礼经不用，荧惑反明。”
荧惑变异吐舌七
《龙鱼河图》曰：“夫荧惑主司非，其精下为风伯之神。”巫咸曰：“荧惑下为童男，止于都市。”（《搜神纪》曰：“吴地草创之，信不坚固，边屯守将质其两女子，名曰保质。童子少年以类相与嬉游者，日有十数。凤皇三年三月、有一异儿、长四尺馀，年可六七岁，衣青，未从群嬉，诸儿莫之哀也；皆问‘尔谁家儿，今日忽来？’答曰：‘见尔群嬉乐，故来耳。’详而视之，眼有光芒，焰焰若火，诸儿畏之，重问其故，儿乃答曰：‘尔恶我乎，我乃荧惑星也，将有一言告尔，天下归司马氏。’诸儿大惊，或走告大人，驰往观之：儿曰：‘尔舍去乎。’竦身而跃，即已化矣。仰而视之，若引匹练以登天，大人来有备及见马，飘飘渐高；有顷而没。时吴政峻急，莫敢害也。後五年而蜀亡，六年而晋兴，至是而吴灭于司马氏矣。”一书云：“荧惑卒不见，下地为人、衣韦衣、若白衣，乃使民多妖言。”）京房《对灾异》曰：“荧惑作变，为华州人君之祸也。弟于东，骨肉欲，暮近北，边国谋入；于西，则兵大起，蛮貊战；入斗，则大臣叛；住东西，万民病，不救之，则致日食，既下谋上；其救也，设七政、争正图书；修经术，改恶为善；则安矣。”《运斗枢》曰：“人君政乱，朝多谗臣，则荧惑吐舌。”京氏曰：“人君无礼法，轻薄房室，外行慢易遇下，不理赋敛，夺民时；则荧惑失度，吐舌为度，逆度作怪，以诫人君；不救则大旱，中火燔宫殿；其救也，追功、禄爵，位贤德，养幼孤，廪鳏寡；则荧惑还度，天心得矣。”韩