左旋
（氤氲交媾磨荡，皆指顺逆变化好合而言，故坤纳未巳卯丑亥酉者，以其下坤合配上乾，上坤合配下乾，所谓相互而合，相交而好，相磨荡而成变化也。故曰两仪不磨，则万物不成，二老不荡，则六子不立矣，三少阴异是。）夫巽以丑从子，离以卯从寅，兑以巳从辰，女随男，阴从阳，交错逆行，周旋无间，故曰浑天甲子，观其阴阳进退变化反复，而知几其神乎。（巽纳丑亥酉未巳卯，以其内巽阴丑，随震阳子，外巽阴未，随震阳午；离纳卯丑亥酉未巳，以其内离阴卯，随坎阳寅，外离阴酉，从坎阳申；
兑纳巳卯丑亥酉未，内兑阴巳，随艮阳辰，外兑阴亥，从艮阳戌。此所谓夫妇随从，周旋无间，而交错逆行也。）
五行章第五
五行者，五类也；五类者，象而类之也；夫象有五，曰令、曰位、曰色、曰形、曰性。（五类，金木水火土也；令，时也；位，方也；色，气也；形，状也；性，属也；因是而象，则知其类。）一阳之生，令司冬至，子之半也；位列北方，坎之体也；色黑，形湿，其性乃寒，水之象也。阴阳相半，令司春分，卯之正也；位居东方，震之用也；色苍形润，其性乃温，木属故也。（此言象而类之，则知坎子北方应属水，震卯东方应属木也。）一阴之生，令司夏至，午之半也；
位列南方，离之体也；色赤，形燥，其性乃热，火之属也。天地相收，令司秋分，酉之中也；位居西方，兑之用也；色白，形稿，其性乃凉，金属故也。（此言离午南方，应属火也，兑酉西方，应属金也。）四方四时，则类其所亲，五行五旺，则分其所居。（春木夏火秋金冬水，相亲而类之，然必以子午卯酉为君宰，以五行旺于是尔。）故亥水寅木巳火申金，类从其属；辰戌丑未，则出类分属，是以令季，色黄，形安，性平，位中央而寄四维，土为万物之本也。
（亥近子，故属水，寅近卯，故属木，巳近午，故属火，申近酉，故属金，然辰戌丑未属土者，不亲其类，反分四季，盖万物之根，不可一无土也。）干神应支，从类而化，犹地生物而天应之。（地支所属，天干应之，如寅司木，寅中有甲，而甲亦木矣；如卯属木，卯中有乙，而乙亦木矣；如辰属土，辰中有戊亦土矣之类。盖剑气烛天，芝光照地，理也。）其八卦之属，位之象之，推而五兆七耀之分，亦近取诸身，远取诸物之所自起也。（乾兑位西属金，震巽位东属木，此以位言之；
坎水离火艮山坤地，此以象言之；五兆，谓雨霁蒙驲克，即水火木金土；七耀，谓喜善威文弱燥怒，即日月金木水火土也。）
六亲章第六
吾闻立人之道，必先五伦，此六亲所自始也。（六亲之法，义仿五伦。）卦成则以我为本，有我，则生我者为父母，曰慈，曰天，曰地，曰城池，曰文章、器皿、衣冠，凡以庇其身也。克我者为官鬼，曰刑，曰雷电，曰品级，曰乱臣贼子，曰疾病、制爻，凡以束其体也。（凡卦成六爻内飞伏互变之中，年月日时之上，凡生我者谓之父母，主庇益，克我者，谓之官鬼，主制缚。）比和者为兄弟，而于贵则相凌，利则相攘，政则相干，得则相取。（兄弟本为比和，但吾之所好，彼亦好之，故嫌攘夺，又为阻滞。
）我生者为子，则能制我之仇讐；我克者为财，则能给我之驱使。子孙为福德，而忠良、医药、高尚、逍遥之象见焉；妻财为仆妾，而货贝、仓库、饮食、淫乐、荒殆之象见焉。（子为福神，兼能克鬼；财为仆妾，兼主货财，溺则淫乐荒殆也。）推之人事，宠禄盈而兆乱，财动生鬼也；慈惠著而众归，父动生兄也；困而后荣，生而后富，官动生父，子动生财也；比肩协力，而国士以至，兄动生子也。此六亲之生象也。（此言用神不动，而元神动者，亦为吉占。
相生之理，推之人事而无不合也。）长能率幼，父动克子也；邪不胜正，子动克官也；多财损文章之誉，威刑弭狙诈之心，财动克父，官动克兄也；利则起争，争则损利，兄动克财也。此六亲之克象也。（此言忌神被克而吉，用神被克而凶。相克之理，推之人事而合也。）以五行之象而分六亲，以生克之理而筹庶务，事无遁情矣。（六亲推自五行，万事推之六亲，各有所用也。）
六神章第七
兽乃将之名，神乃帝之佐也。 （古以鸟兽名官，不言将而言神，以其妙用无穷也。） 盖有司月司日之将，亦有司时司贵之神，权有重轻，而司日月者为要。
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