左旋
，纵胜还当拟罪名，日月制官生合世，理亏也主称心情。如官爻持世冲世克世、临卦身者，大主有罪，若加白虎有杖责。加勾陈腾蛇，主有牵连罪责者，日辰月将制服官爻，而生世合世者，纵然理折情曲，反得回凶作吉。经云：有人制鬼，鬼动何妨?鬼临空地无官断，虽问无祥无险惊。如官鬼值旬空月破或不上卦，决是无官问断，枉自奔波，虽然勉强求问，问而不成案卷。官化子兮词渐解，子化官兮讼复兴。鬼为问断之官，若化子孙，乃变解和之神。此事日渐月消，终外有人和释矣。
子孙本和和允之神，惊变官鬼此乃吉变凶爻，本主自当解散复又兴举。若化鬼克世者，大不吉之兆耳。世空自懈宜和息，应空彼到没期程。世爻值旬空者，乃自意懒心灰无能听理，甘自求和，应值空亡者，彼亦退讼。世被应爻兄动克，常多私下受期凌。若应爻临兄动，或加白虎同来克世，不时防私下逞凶捉打。应若旺相克世者，种种欺凌可可朋言。要知何日参官胜，应遭冲克世逢生，且如寅日来占遁，生我冲他理必赢。若问吉日决断，但逢日辰生合世爻，而冲克应爻之日，乃为大吉之期。
后而甲寅日占得天山遁卦，世居二爻丙午赖寅日而生，午火乃生我之日，五爻应坐壬申被寅日相冲，乃冲彼之日矣。是为生我冲彼，大获全胜之日矣!
忧监虑禁章第一百二十六
(以官爻为主，世象为凭。)
问禁单愁宫鬼摇，伤身克世祸当招。锁狱禁监，惟忌官兴杀动。杀者，即天狱煞也。若官鬼动或天狱杀动、或鬼来克世者，当犯囹圄之祸，故经云：天狱杀动此身须入牢房。鬼如空绝无监狱，子若交重免禁牢。但得官鬼逢空、或逢绝、或卦中无鬼，乃无力兴祸，则无监禁之忧。若子孙发动必制官爻，有何关锁之虑哉?日月世身临福德，纵然有罪出潜消。子孙为解神，若值日辰、或临月建、或持世上、或在卦身、或逢发动，皆能制鬼，焉有牢狱锁禁哉?那日见官无禁击，鬼逢克制便为高，世临墓日休投到，身遇生时罪可逃。
如占何日见官可免，凶禁者须逢克鬼之日，乃是吉期，可以临庭听断。又得日辰月建生扶世爻者，不惟免禁脱罪，反有谋成讼胜。若世值死绝墓库之日，乃身无依靠之时，切莫去参官投到告保催提等事，如若勉施为，反遭一场刑辰耳。
离枷出狱章第一百二十七
(以世爻为主，官鬼为凭。)
人问离监出狱门，去枷脱锁肘同寻，用逢生旺离灾厄，官鬼交重狱久存。若人被禁监牢、或枷锁锁肘无山解脱，须占之易象。如用爻逢生逢旺之日，即可离监释祸矣！若用爻虽逢生旺，官鬼发动者，亦未得脱监卸枷。若鬼克世者，反要严刑，无山解脱?合处逢冲忧变喜，墓中遇破锁离身，假令戌日占观卦，辰日推开喜气临。六爻之内，凡有逢冲必散，但得合处逢冲墓中被破。假如戌日占得风地观卦，二爻巳火官爻身位临之，诗云：身随鬼入墓，候逢辰日冲开戌墓，则忧容变喜，祸罪消释矣！
世值子孙殃易散，用爻化鬼反加屯，子空财动官爻旺，还守囹圄度岁旬。子孙为解散之神，若持世上，事当解散矣！如用化官鬼，乃是吉变凶神，必有祸患。若子孙值空，则官鬼无制，财爻一动反助官爻旺相，旺反生灾祸，则监牢难脱，枷锁难疏。卦内无官谁释放，细查鬼值那良辰，方言脱狱兼开肘，鬼绝逢生加此云。六爻无鬼、或鬼空亡，乃无官做主，难以疏脱。鬼若绝处逢生，方是疏枷离狱之良辰也。
关提人卷章第一百二十八
(吊卷以文书为主，关人以世应为凭。)若请卷宗，卦内父官宜旺相；欲提人犯，爻中彼应怕空亡。凡吊卷提人，须得官鬼兴隆，文书兴旺，又要应爻生合世爻，倘世应值空值绝，人犯难拘文书不发。世空则我不擒他，应陷则彼非在舍。但凡拘摄人犯先须自壮，方可提获。若世值旬空月破者，乃自无主意，焉得人来会面?应落空亡，则彼己先逃，空自往返。无父，必此关无力，卷吊难来。无官，必其事无成，人提不至。父母为文书之用，凡关吊卷宗，须得父爻旺相而生合世爻，即今文案而回。
若父落空亡墓绝，或无父爻上卦，笔竟更移抽灭遣失弊隐难以发行。官吏以鬼为用，若卜提人，须得鬼爻有气，则易以捉获。鬼逢空墓或鬼不上卦，则无官主张，纵然拘摄岂得提人至哉?
相合之爻，无心可见。相冲之卦，对面难从。如六爻相生相合，犹如夙缘不期而会，财清和顺，若逢暗动六冲，却似捕风捉影，何处追寻?玄武伐身，书吏起奸心之弊。勾陈克应，捕差全弩力之功。玄武乃奸狡之神，若持世克世者，必然是猾吏权书隐情作弊索诈钱财而已
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