左旋
须以六十纳音支干轻重取衰旺制度，方定贵贱也。 至如体轻用重不免漂沉，本重末轻广谋自胜，主客从容优游享福。如庚午辛未土本轻也，见壬戌癸亥丙子之水，是本轻用重反散流也。辛未年，壬辰月，甲申日，甲戌时，此正应体轻用重之格，如庚子辛丑土见癸巳乙卯，是本重广谋自负之人也，五行主客轻重等，以制用有法，水土和柔，金火平适则康宁。
水得水多，则沉潜伏溺，小巧多权，苗而不秀，声誉汪洋。然而富贵则无变通，而势不峥嵘矣。水得火多，则崇礼贪饕，自恃深虑多忧猛断后悔。水遇火多，其性如此，不妨名利也。水得木多，则流而不止，执志反柔，临事汗漫，奢俭失中。水生木，木克土，土散而无止故此情性也。水得金多，则本末常安多得资援，好义不实智大多淫，智胜义负则性灵强。水得土多，则沉静执塞，内利外钝，忍妒多恨，信义无决此论五行之性不取神煞论也。火得火多，则崇礼义泊，明外昏内，自华而俭，既旺既己，不可速达。
火星暴而无制，福至则祸来连。火得火多，则崇礼义泊，明外昏内，自华而俭，既旺即己，不可速达。火星暴而无制，福至则祸来连。火得木多，则自恃威福，聪明志懦，动思依辅，静则志明，好辩是非。仁与礼不足虽和而多忘。火得金多，则志不自胜，好辩而刚，礼义失中，直而招谤。火金两强，故多克辩。
火得土多，则立用沉密，利害敢为，言清行浊，执不通变。火绝得土，土蔽火光，故所适不变利。火得水多，则为德不均，巧而忘礼，多易多难，摭取艰险，计深反害。水火未济，多智多伤。火得木多，则柔懦泛交，曲直自循，多学不实，聪明华沽。木主仁柔，色以表形。木得金多，则克制憔悴，刚而无断，静思悔动，誉义不常。义胜于仁，反吝于心。木得土多，则取舍自信，华而不奢，体柔伏刚，言必鉴人，智不自胜。仁轻信过，无礼节也。木得水多，则漂流不定，言行相违，处吉不宁，趋时委曲。
木华水智，故多顺取。木得火多，则驰骋聪明，好学不切，礼繁义乱，明他害己，善恶决发。火得木而炽，木无以自容。金得金多，则刚直尚勇，见义必为，过不自知，忘仁好义，思礼好胜。金重欲火故思礼。金得木多，则辩分曲直，利害兼资，置德怀忿，朋友失义。仁义相伐必有所失。金得火多，则口才辩利，好礼忘义，动止宽和，中心鄙吝。火胜于金，有义礼也。金得水多，则计虑不深，为人无恩，临事龌龊，或是或非。水重金藏，多计无刚。金得土多，则失中有成，口俭心慈，作为暗昧，多处嫌疑。
金蔽土中，则求之者成。土得土多，则重厚藏密，守信容物，或招毁谤，恩害敢为。土虽守信，深厚难知。土得金多，则信而好义，刚而多躁，不能持重，庶事无容。金上争丽，两不自持。土得木多，则形劳志大，杂好狂徒，用柔爽信，曲直党情。木克土则信亏。土得火多，则施义忘亲，外明少断，奢俭失中，好礼口惠。土得火助，信有所毁。土得水多，则贪功好进，泛顺伏机，志善若昏，爱恶无义。土虽克水，水多则土失信。诚能以此更分轻重明作为之，性情消息盈虚依于祸福，然后为能言以前五行多寡论性情，而复推祸福正气无刑。
如庚禄在申气当用甲，如诸位中不见庚之刑甲，或他位见甲，即为无庚是也。名背之半不见正录，如得己而无乙，亦是所谓得一分三之说，虽背正禄必为福。马无害，禄无鬼，食无亡，支合无元干，禄无厄。如甲子得丙寅为马见壬午及水在丙寅六合破利之上如不见正气，却见他干在禄位，其禄干亦要无鬼也。倒食顺食皆要无空亡亡神也，支神名合要无元辰，十干合处要无六厄。旺无丧，衰无吊，妻无刃，财无飞，孟无孤，季无寡，生无劫，死无败。如癸丑木命不要卯，此则旺无丧。
如壬午木命不要辰，此则衰无吊。用制阴为妻不可在羊刃上，故妻欲无刃。命后四辰曰飞廉，我克者为财不可犯之。四孟之人不得见孤辰在命，四季之人不得见孤宿在地。长生处要不值劫煞，如乙巳丁酉乙丑见寅是也。死处忌见八败沐浴金神。
火无水，水无土，土无木。木须金，金须火。火无水降亦能自润，水无土壅莫不成流，土无木制旷野安然。木须金克可以成材，金无火锻，不能成器。 体重须鬼，禄轻须官，刑虽全，败虽孤，夫须鲜，妻须倍，吉须显煞，凶须沉昧，天盘须会，地带须连。
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