左旋
丁江淮、海岱；戊为中州及韩、魏；已方西夷之国，庚为秦；辛为华山；壬为幽燕；癸为恒山以北；子为周；丑为翟魏，亦为辽东；寅为楚；卯为郑；辰为晋邯郸、赵地；已为卫；午为秦；未为中山、梁、宋；申为齐及晋魏；酉为鲁；戌为楚及吴越；亥为燕；岁、月、日、时灾祥应地，皆同系焉。
土圭影九州之在，必有所中。前古法制无闻，惟《周礼大司徒》以土圭之法测土深浅，正日景以求地中。日南则景短，多暑；日北则景长，多寒；日东则景夕，多风；日西则景朝，多阴。日之景，尺有五寸，谓之地中。四时之所交，风雨之所会也，阴阳之所和也。然则万物阜安，建王国焉。匠人建国，水地以平，四直系绳，以景为规。识日出之景与日入之景，昼考日中之景，夜考中星以正朝夕。梁祖景烁错综经法，先验昏旦，定刻漏。乃立仪表于准平之地，名曰南表；
中更立一表于南表景末，名曰中表。夜依中表以望北极枢，而立北表，令参相直，皆以绳准定。若表直者，乃立表之地当子午之正。
每看中表以知所偏，中表在东则立表之处在地中之东，其西亦如之。取三表相直者为地中之正。又于二分之日候，日始东方半体见时，乃立表于中表之东，名曰东表。待日入西方半体，乃立表于中表之西，名曰西表。 皆令中表与日参直，东
西二表朝夕皆要与日相直。
若三表影直，即是南北之中也。 若中表差南，则直表处在卯酉之南；差北，则卯酉之北。进退南北，求三表直东西，则地居卯酉之中正也。测景一寸，即地之一千里也；影尺有五寸者，南戴日下万五千里也。以颍川之阳城为地之中。所谓土圭之表，尺有五寸，立八尺之表。 夏至影适与土圭等，谓之地中。汉儒日入表尽测影，冬至长一丈三尺一寸四分，复至一尺五寸八分，春秋二分著七尺三寸六分。始著于书，而余气并未有论。 天 占
夫天地之道。
运动不息，而覆育万物者也。
不失厥中，则四序应而寒暑时，品物用生。故圣人法天道而顺至理。政有得失，则视吉凶之变以告之，使其开悟。若天忽变色，是为异常，四夷来侵，当有兵起。天裂是谓阳不足，臣民乱而君道失，土将分裂。天鸣有声，人主忧惊，而百姓劳恐，失厥上。天火自焚，是谓火不炎上，以其信道不笃而尚虚伪。修宫室无度，则厥灾见，焚烧宗庙。若乃雨血，乃天见其殃，不肖者不得久处其位，其灾兵起。若雨肉，则为臣不得享，当有大变。雨土，乃为黄眚，乃为土失其性而民劳，或不肖者禄。
雨雹，则为阴胁阳。盛则为雨，阴迫阳则转而为雹。若阴盛而成雪，阳薄之乃散而作霰，阳胁阴也。皆为政有所胁。若雨石，为信不施，诈妄兴，下居上，凶。石坠地近尺余，类鸡卵，两头锐，名天鼓。其分大战，而君吝禄信佞所致，是谓火失其性。雨赤草，其地民流。
雨毛，则金失其性，邪佞进而贤人去，贵人奔。 雨羽，则君道不通，逆施天下。 雨螽，则骨肉疏而政暴虐。
雨鱼、鳖、鸟，为兵丧，是谓水失其性。 雨金铁，是谓刑狱，为兵灾。
雨钱，则其下乱。
雨骨，是谓阳雨，政令不行，兵起交争。 雷发非时，主在臣专政，女后擅权。 无云而雨，貌之不恭，是谓不肃，灾祸并起。 无云而雷，名曰天鼓，当有暴兵。 雨木、冰，大臣凶，阴气胁木，而雨未降，木先寒，故木冰。 雷发不时，臣为乱。
雨物，是水银，此谓水失其性。 雨灰者，暴政所致。
雨五谷，军乏粮，民饥，赋敛重之所致。雨绩者，麻纻之类也。其分大饥，民流亡，兵起，妄诛杀之所致。兹谓不法厥灾。霜夏，杀谷；秋，杀五谷；冬，杀麦。诛不仁，兹谓不仁。夏先大风雷，冬先雨降，乃陨霜而生芒角。贤者遭害，则霜附木不至地。佞人依刑，兹谓私贼，则霜在草根，降霜土隙间。不教而诛谓之虐。其霜在草木，降霜非时，迫近之象。一曰：夏雪，臣作乱。雨木，多风，五谷伤而民危。雨粟，乃不肖者录。雨冰，水失其性，其下大疫。
降雨罗其下，君长凶。雨杵臼，雨筋，并为饥。雨丝绵，并为兵丧。雨蘖，君有阴。雨土，多阴谋。雨釜，人相食。物如小钱许大，从地中生，如麻黍粟，名雨甑，岁穰。雨膏如出，辅臣贪，将帅败。
雨露者，物色黄白，名曰爵锡。不出三年，大凶。又曰，下当有变。雨物人莫能识者，皆为兵起。
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