左旋
文章未成。甘言美语，诡辞无名。详《蒙》之《噬嗑》。诡，宋元本作说，兹依汲古。节。婴儿孩子，未有知识。彼童而角，乱我政事。详《损》之《大畜》。以震为孩子可证《明夷》五爻非箕子也。中孚。阴作大姧，欲君勿言。鸿鹄利口，发其祸端。荆季怀忧，张伯被患。通《小过》。坎为姧，互大坎，故曰大奸。震为君、为言，艮止，故曰勿言。震为鸿鹄，兑为口，互巽，故曰利口。震为荆、为张伯，艮季，坎为忧患。○其，宋元本作患，依汲古。
端，汲古作乱，依宋元本。
小过。德之流行，利之四乡。雨师洒道，风伯逐殃。巡狩封禅，以告成功。详《益》之《复》。 既济。禹将为君，装入昆仑。稍进阳光，登见温汤，功德昭明。坎为汤，下离，故曰温汤。离为阳光、为照明，余皆用半震半艮。 未济。五岳四渎，含润为德。行不失理，民赖恩福。详《颐》之《明夷》。 兑之第五十八
兑。班马还师，以息劳疲。役夫嘉喜，入户见妻。详观之既济。役，宋元本作后，依汲古。乾。践履危难，脱厄去患。入福喜门，见诲大君。详震之家人。厄去，宋元本作危去，汲古作去厄，依元本。坤。子鉏执麟，春秋作经。元圣将终，尼父悲心。经元，宋元本作元阴，兹依汲古讼之同人校。屯。夹河为婚，期至无船。摇心失望，不见所欢。详屯之小畜。摇汲古作淫，非，依宋元本。蒙。天孙帝子，与日月处。光荣于世，福禄祉祉。详解之临。祉祉，宋元本作繁祉，依元本。
需。三羊争雌，相随奔驰。终日不食，精气劳疲。羊、雌，依乾之大畜校，宋本、汲古羊作年，元本作人，雌皆作妻。讼。禹召诸侯，会稽南山。执玉万国，天下康安。康安，宋元本作康宁，汲古作安宁，皆不协，依损之旅校。师。早霜晚雪，伤我禾麦。损功弃力，饥无所食。详比之遯。损，元本、汲古作捐，依宋本。比。嵩融持，杜伯荷弩。降观下国，诛逐无道。夏商之季，失福逃走。艮为山，为，艮手，故曰嵩融持。翟云升云：《国语》：祝融降于崇山。
崇即嵩字。按下文曰诛逐无道，其事必与杜伯相类，翟说非也。《墨子非攻下》云：汤之时有神来告曰，夏德大乱，往攻之，予必使汝大堪之。予既受命于天，天命融隆火于夏之城。疑融隆即嵩融。又《国语》云：夏之亡也以回禄，回禄仍火神也。是墨子说与林词诛除无道夏商之季合，与《国语》亦合。惟《墨子》不言持，或焦氏别有所据，若其事则无疑也。且嵩融与融隆皆音近字转。又按《楚辞》云：“吾令丰隆乘云兮“王逸注：云师。《淮南子》云：季春三月，丰隆乃出。
许慎注：雷师。吴挚父先生云，《墨子》之融隆即丰隆，依许注则雷师也。《墨子》所谓火其城，以雷火烧其城也。然则融隆为雷师而非祝融，尤与《国语》合。以《国语》“夏之兴也祝融降，其亡也以回禄“，明回禄非祝融也。艮为弩、为负何。杜伯似用覆震象。艮为观、为国，坤杀，故曰诛。伏离为夏，兑为商，艮为季，坤凶，故曰失福。《国语》杜伯射王于镐，注：宣王杀杜伯，而非其罪，后王猎，杜伯起于道左，以朱弓矢射王中心而死。○夏，汲古讹忧，依宋元本。
福，宋元本作势，逃作外，兹依汲古。
小畜。生有圣德，上配太极。皇灵建中，受我以福。详《家人》之《需》。履。下田陆黍，万华生齿。大雨霖集，波病溃腐。通《谦》。坤为下田，艮为陆，震为黍。兑为华、为齿，坤多，故曰万华生齿。坤水，坎水，故曰大雨霖集。坎为波、为病，巽为腐。泰。子畏于匡，困厄陈蔡。明德不危，竟得免害。详《大过》之《晋》。否。有两赤鹞，从五隼噪。操矢无筈，趋释尔射。扶伏听命，不敢动摇。艮为鹞、为隼，乾为大赤，故曰赤鹞。坤数二，故曰两。
巽卦数五，故曰五隼。艮为矢，艮手为操。筈，矢未受弦处也。按：卦象兑应为筈，兑伏，故曰无筈。震为射，震覆，故曰趋释尔射，言矢既无筈应，释矢不射，而扶伏听命也。巽为命，艮手在地，故曰扶伏。扶伏，匍匐也。《说文》伏地也。《诗大雅》诞实匍匐，《传》以手行也。《前汉霍光传》扶服叩头。扶伏、扶服义皆同也。艮止，故不动。动亦有去声，与命为韵。动摇，应作摇动。○黄丕烈云俯当从《无妄》之《中孚》作扶，岂知前四句皆当依之，不止此一字也。
鹞，各本皆作头，隼噪作岳游，或作岳来，三四句汲古作谣言无佑、趋尔之丘，宋元本同，惟丘作林。
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