左旋
故无祸。○汲古多“与夫吉昌，永得安康“二句，依宋元本。豫。雷行相逐，无有休息。战于平陆，为夷所覆。详《坤》之《泰》。随。踯躅踟蹰，拊心搔头。五昼四夜，睹我齐侯。震足故踯躅、踟蹰。坎为心、为首，艮手，故拊心搔头。艮为日、为昼，兑为夜，震卦数四，巽五。巽为齐。○睹，依宋元本，汲古作赌。○上二句用《邶诗》注，详《同人》之《随》。蛊。大口宣唇，神使伸言。黄龙景星，出应德门。与福上堂，天下安昌。详《需》之《萃》。
临。阴衰老极，阳建其德。履离戴光，天下昭明。详《否》之《无妄》。第三句各本皆讹“离载阳光“，依《坤》之《未济》校。观。三涂五岳，阳城太室。神明所伏，独无兵革。详《需》之《蒙》，汲古多“下有保国“四字，依宋元本。噬嗑。年丰岁熟，政仁民乐。利以居止，旅人获福。震为年岁、为丰熟、为仁乐，伏巽为利。艮为居止，震为旅人。○政仁，依宋元，汲古作仁政，非。贲。楚乌逢矢，不可久放。离居无群，意昧精丧。作此哀诗，以告孔忧。
楚乌，即雅，见《说文》。艮为黔啄，故曰乌。震为丛木，故曰楚乌。坎为矢，故曰楚乌逢矢。艮为居，坎为孤，故曰离居无群。坎为心、为隐伏，故曰意昧。震神坎陷，故精丧。坎为哀忧，震为告。《诗四月篇》：“君子作诗，维以告哀“。○乌，从宋元本，汲古作鸟。矢，宋元本讹天，从汲古。可，宋元本作时，从汲古。群，汲古作辜，从宋元本。汲古无意昧精丧句。
剥。出门大步，与凶恶忤。骂公詈母，为我忧耻。坤为门户、为凶、为母、为我忧。伏乾为行、为公，兑为骂詈。○凶，依宋元本，汲古作兄，非。耻，亦从宋元本，汲古作趾，非。复。火至井谷，阳芒生角。犯厯天市，窥观太极。登上玉床，家易六公。天市，依汲古。《天官书》：“旗中四星曰天市“，宋元本作天户，非。太极，依汲古，即北极也，宋元作太微，不韵。又阳宜作杨，古杨柳不分，即柳星也。按：此亦用《大有》象。离为星、为火，兑为井谷，伏艮为角，离为观。
太极谓五。乾为玉，伏艮为床。
无妄。牧羊逢狼，虽忧不伤。畏怖惕息，终无祸殃。震为羊，震艮对，故曰逢狼。艮为狼，坤为牧、为忧伤，乾惕，故曰惕息。坤为祸殃，坤伏故无。○惕，依汲古，宋元本讹既。大畜。茧栗牺牲，敬事鬼神。神嗜饮食，受福多孙。望季不来，孔圣厄陈。上四句详《乾》之《旅》。艮为季，艮止，故不来。乾为圣，震为孔、为陈。○鬼，宋元本作贵，神嗜作享者，兹依汲古。颐。大泽治妆，南归牧羊。长伯为我，多得牛马，利于徙居。坤为水、为海，故曰大泽。
妆，俗作娤，为装之讹字。震为行，故治装。伏兑为羊，坤为牧，震为归、为南、为伯、为长。坤为我、为牛、为马，震行故徙居。○大泽治妆，宋元本作大盖治床，依汲古。归羊，从宋元本。牧，从汲古。牛马，依宋元本，汲古作马牛。
大过。枯树无枝，与子分离。饥寒莫养，独立哀悲。通《颐》。震为树，互大离科上槁，故曰枯，巽寡故无枝。震为子，风散故分离。乾为寒，离虚为饥，坤死故莫养。坤为哀悲。坎。天地九重，尧舜履中。正冠垂裳，宇宙平康。互震为帝，故曰尧舜。震为履，坎为中，艮为冠，坤为裳，坎为平。○履，汲古作治，依宋元本。离。凫鹥游泾，君子以宁。履德不衍，福禄来成。伏震为凫鹥，坎为泾，艮为君子，震为履、为福禄。○泾，元本作滛，从宋本、汲古。
履，从宋元本，汲古讹复。咸。裸裎逐狐，为人观笑。牝鸡雄晨，主作乱根。通《损》。坤为身，故曰裸裎。艮为狐，震为逐、为人、为笑，艮为观，互巽为鸡，震为雄、为旦、为鸣，故曰雄晨。震为主，坤为乱。○裸裎，宋元本作臝襢，依汲古。观，汲古作所，雄作司，均依宋元本。《书》：牝鸡之辰，惟家之索。
恒。典册法书，藏在兰台。虽遭乱溃，独不遇灾。详《坤》之《大畜》。○书、乱，从宋元本，汲古作言、作祸，《论衡》：“连山藏在兰台“。遯。三痴且狂，欲之平乡。迷惑失道，不知昏明。通《临》。坤为痴，震数三，故曰三痴。震起故曰且狂。《诗郑风》：“不见子都，乃见狂且“，《说文》：“且，荐也，荐，进也“，《集韵》：“且，徂也“，且狂，犹狂且也。坤为平乡，震为之，坤为迷惑、为失，震为大涂，坤夜震旦，故曰昏明，坤迷故不知。
全用对象。○且狂，依汲古，
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