左旋
君臣之义也。 阳消则生阴，故日下而月西出也； 阴盛则敌阳，故月望而东出也。 天为父，日为子，故天左旋，日右行； 日为夫，月为妇，故日东出，月西生也。 日月之相食，数之交也。
日望月则月食，月掩日则日食，犹水火之相克也。 是以君子用智，小人用力。
日随天而转，月随日而行，星随月而见， 故星法月，月法日，日法天；
天半明半晦，日半赢半缩，月半盈半亏，星半动半静，阴阳之义也。 天昼夜常见，日见于昼，月见于夜而半不见，星半见于夜，贵贱之等也。 月昼可见也，故为阳中之阴，
星夜可见也，故为阴中之阳。
天奇而地耦，
是以占天文者，观星而已，
察地理者，观山水而已，
观星而天体见矣，观山水而地体见矣。 天体容物，地体负物，是故体几于到也。 极南大暑，极北大寒，
故南融而北结，万物之死地也。 夏则日随斗而北，冬则日随斗而南， 故天地交而寒暑和，寒暑和而物乃生焉。 天以刚为德，故柔者不见，
地以柔为体，故刚者不生，
是以震，天之阴也；巽，地之阳也。有阳而阴效之，故至阴者辰也，至阳者日也，皆在乎天，而地则水火而已，是以地上皆有质之物。阴伏阳而形质生，阳伏阴而性情生，是以阳生阴，阴生阳，阳克阴，阴克阳。阳之不可伏者，不见于地；阴之不可克者，不见于天。伏阳之少者，其体必柔，是以畏阳而为阳所用；伏阳之多者，其体必刚，是以御阳而为阴所用，故水火动而随阳，土石静而随阴也。阳生阴，故水先成；阴生阳，故火后成。阴阳相生也，体性相须也。
是以阳去则阴竭，阴尽则阳灭。金火相守则流，火木相得则然，从其类也。水遇寒则结，遇火则竭，从其所胜也。阳得阴而为雨，阴得阳而为风，刚得柔而为云，柔得刚而为雷，无阴则不能为雨，无阳则不能为雷。雨柔也，而属阴，阴不能独立，故待阳而后兴；雷刚也，而属体，体不能自用，必待阳而后发也。至哉文王之作易也！其得天地之用乎？故乾坤交而为泰，坎离交而为既济也。干生于子，坤生于午，坎终于寅，离终于申，以应天之时也。置干于西北，退坤于西南，长子用事而长女代母，坎离得位，震兑为耦，以应地之方也，王者之法其尽于是矣！
乾坤天地之本，坎离天地之用，是以易始于乾坤，中于坎离，终于既未济。而否泰为上经之中，咸恒当下经之首，皆言乎其用也。坤统三女于西南，干统三男于东北，上经起于三，下经终于四，皆交泰之义也。故易者用也，干用九，坤用六，大衍用四十九，而潜龙勿用也。大哉用乎！吾于此见圣人之心矣。乾坤交而为泰，变而为杂卦也。乾坤坎离为上篇之用，兑艮震巽为下篇之用也。颐中孚大小过为二篇之正也。
易者，一阴一阳之谓也。
震兑始交者也，故当朝夕之位； 离坎交之极者也，故当子午之位； 巽艮虽不交而阴阳犹杂也，故当用中之偏位； 乾坤纯阴阳也，故当不用之位。 乾坤纵而六子横，易之本也；
震兑横而六卦纵，易之用也。
天之阳在南而阴在北，
地之阴在南而阳在北，
人之阳在上而阴在下，
既交则阳下而阴上。
辰数十二，日月交会谓之辰。
辰，天之体也，天之体，无物之气也。 天之阳在南，故日处之；
地之刚在北，故山处之，
所以地高西北，天高东南也
天之神栖乎日，人之神发乎目， 人之神寤则栖心，寐则栖肾，所以象天， 此昼夜之道也。
云行雨施，电发雷震，亦各从其类也。 吹喷吁呵呼，风雨云雾雷，言相类也。 万物各有太极两仪四象八卦之次，亦有古今之象。 云有水火土石之异，他类亦然。 二至相去东西之度凡一百八十，南北之度凡六十。 冬至之月，所行如夏至之日；
夏至之月，所行如冬至之日。
四正者，乾坤坎离也。
观其象无反复之变，所以为正也。 阳在阴中阳逆行，阴在阳中阴逆行， 阳在阳中，阴在阴中，则皆顺行。 此真至之理，按图可见之矣。
草类之细入于坤。
五行之木，万物之类也。
五行之金，出乎石也。
故水火土石不及金木，金木生其间也。 皇极经世观物外篇衍义卷六
得天气者动，得地气者静。
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