左旋
九与四八去挂一之数则四五二十也， 九与四四，五与四八去挂一之数则四四十六也。 故去其三四五六之数以成九八七六之策也。 天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十， 参伍以变，错综其数也，
如天地之相衔，昼夜之相交也。 一者数之始，而非数也，
故二二为四，三三为九，四四为十六，五五为二十五， 六六为三十六，七七为四十九，八八为六十四，九九为八十一，而一不可变也。 百则十也，十则一也，亦不可变也， 是故数去其一而极于九，皆用其变者也。 五五二十五，天数也；
六六三十六，干之策数也；
七七四十九，大衍之用数也；
八八六十四，卦数也；
九九八十一，玄范之数也。
大衍之数，其算法之源乎？
是以算数之起，不过乎方圆曲直也。 乘数生数也，除数消数也，
算法虽多，不出乎此矣。
阴无一，阳无十；
阳得阴而生，阴得阳而成，
故蓍数四而九，卦数六而十也， 犹干支之相错，干以六终而支以五终也。 三四十二也，二六亦十二也，
二其十二二十四也，三八亦二十四也，四六亦二十四也； 三其十二三十六也，四九亦三十六也，六六亦三十六也； 四其十二四十八也，三其十六亦四十八也，六八亦四十八也； 五其十二六十也，三其二十亦六十也，六其十亦六十也，皆自然之相符也。 四九三十六也，六六三十六也， 阳六而又兼阴六之半，是以九也。 故以二卦言之，阴阳各三也；
以六爻言之，天地人各二也。
阴阳之中各有天地人，天地人之中各有阴阳，故参天两地而倚数也。阳数一，衍之而十，十干之类是也；阴数二，衍之为十二，十二支十二月之类是也。一变而二，二变而四，三变而八卦成矣。四变而十有六，五变而三十有二，六变而六十四卦备矣。易有真数三而已矣，参天者三三而九，两地者倍三而六。参天两地而倚数，非天地之正数也。倚者拟也，拟天地正数而生也。易之生数一十二万九千六百，总为四千三百二十世，此消长之大数，衍三十年之辰数即其数也；
岁三百六十日，得四千三百二十辰，以三十乘之，得其数矣，凡甲子甲午为世首，此为经世之数，始于日甲月子星甲辰子。又云：此经世日甲之数，月子星甲辰子从之也。一十百千万亿，为奇天之数也；十二百二十千二百万二千亿二万，为偶地之数也。五十分之则为十，若参天两之则为六，两地又两之则为四，此天地分太极之数也。
复至干凡百有十二阳，姤至坤凡八十阳； 姤至坤凡百有十二阴，复至干凡八十阴。 阳数于三百六十上盈，阴数于三百六十上缩。 皇极经世观物外篇衍义卷四
人为万物之灵，寄类于走走阴也，故百二十。 有一日之物，有一月之物，有一时之物，有一岁之物，有十岁之物， 至于百千万皆有之，天地亦物也，亦有数焉。 卦之反对皆六阳六阴也，
在易则六阳六阴者，十有二对也； 去四正则八阳四阴，八阴四阳者，各六对也； 十阳二阴，十阴二阳者，各三对也。 圆者星也，历纪之数其肇于此乎？ 方者土也，画州并土之法其仿于此乎？ 盖圆者，河图之数；方者，洛书之文。 故羲文因之而造易，禹箕叙之而作范也。 太极既分，两仪立矣；
阳下交于阴，阴上交于阳，四象生矣；阳交于阴，阴交于阳，而生天之四象；刚交于柔，柔交于刚，而生地之四象。于是八卦成矣。八卦相错然后万物生焉，是故一分为二，二分为四，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四，故曰，分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章也。十分为百，百分为千，千分为万，犹根之有干，干之有枝，枝之有叶，愈大则愈少，愈细则愈繁，合之斯为一，衍之斯为万，
是故干以分之，坤以翕之，震以长之，巽以消之， 长则分，分则消，消则翕也。
乾坤定位也，震巽一交也，兑离坎艮再交也， 故震阳少而阴尚多也，巽阴少而阳尚多也， 兑离阳浸多也，坎艮阴浸多也，是以辰与火不见也。 一气分而阴阳判，得阳之多者为天，得阴之多者为地， 是故阴阳半而形质具焉，阴阳偏而性情分焉， 形质又分，则多阳者为刚也，多阴者为柔也， 性情又分，则多阳者阳之极也，多阴者阴之极也。
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