131-红囊经--李三素*导航地图-第2页|进入论坛留言

三卷
龙穴砂水释名总说
论罗经说
罗经祸福辨
登山不用开罗经
望气论
论认水立向
尝水辨
求福即孝子
秘诀辨
论五行之谬
俯察提纲
论小玄空生克不论龙向
辨别地师法
万物转移天地之气
天星卦例
辨真伪总纲
论双金煞
四卷
天机出煞赋
夹竹梅花
论心诀
定向受法
论干支生旺
四路黄泉水断
论八煞黄泉断
论禄马贵人砂
梅花穴向水路吉凶断
论二十四龙断
五星形势
五星葬法
扦穴法
寻龙经上篇
中篇
下篇
论寻龙之法甚有关节
目次终
后序
红囊经，上按周天七十二星。中应七十二节骨龙气。下应七十二候。若能排列真能发福如雷。不依此经，则一毫千里。一指万山。其祸立见。唐喜宗广平元年。黄巢做乱。杨筠松出江南将此经传与虔化曾文遄。有七十二穿山。名为七十二条来去水法。梅州虔化杨公作地皆依此经。盖内外六十甲子取诸阴阳消长。隔八相生。天地人物。总不出阴阳消长之外。是以吉凶如向。时师但知东西南北，不知五行有内外。脏腑调和则百病不生。红囊经得自甲子。有盲师不识何物。
因以授余。余细读之，知为坐穴消长之用，前后两序俱失作者姓名。中有避玄空者，未知灯是火。因消去末有七十二图。乃七十二条来去水法。无非喜生旺忌休囚。行程记云。九天玄女有经文。此卷世间无。则此言之秘而不传，已非一日，但七十二龙中有去取而非七十二向。在奉禁时不是不讳言之。今则指明四十八局。务使杨曾心法如日中天。是以删定其歌诀。竟削其图。奥语之珠宝火坑。天玉经之双山双向皆赖此书为注脚。今表而出之。使仁人孝子共读。
神文亦以见。余之专以七十二为分金而避百二十分金。非无所本也。
红囊经注解
天南地北说东西，不识东西有玄微。五行真妙无人会，谬种星辰说是非。五行有先天、后天。后天之纳音。即先天之河图也。但先天本体，后天致用。徒拘方位。则泛而无主。譬之某县某家。止知其姓而不知其家中之人。各有贤愚。各有喜忌。故不用老五行。而用后天之纳音耳。八山排举五行论，位位分金有五星。二十四山排易识，得师口诀始为真。分金者。七十二龙也。其中有龟甲有空亡。皆所不取。如淘沙捡金。故谓之分金。五星者。分金所属之五行也。
分金之伪。世俗止别有一百二十。至于同山论向。而有兼左兼右。五行各别。则举世茫茫。此二十四山所以不易识也。先将水步究天星，山合红囊七二神。若还会得其中趣，便是阴阳地理人。天星者。贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅弼也。此云天星以生死旺衰言。盖龙穴无吉凶。以水为吉凶。水无吉凶，以龙穴之生旺为吉。死绝为凶。时师家消水。每云水法多端。理难一致。遂将此是彼非。茫无定论。红囊经以七十二龙为主。所喜迎生趋旺。所忌破旺冲生。
此杨曾秘旨。非是俗师得知。
论山论水便论龙。水凶山吉不堪逢。龙凶山吉何须说。水吉龙凶百世穷。山者坐山也。水者流水也。龙者六十龙。吉以生养官旺言。凶以病死墓绝言。更论者以龙为主也。龙不合而求之坐山者。谬种伪传。皆无定论。即水合旺而龙在病死墓绝之方。终难发福。穷者固穷也。乙丁已辛癸。甲丙戊庚壬。智人能辨别。袖里藏珍珠。按此分金语。子丑戌亥是。其余地八支。居中非戊已。八干四维之正不载六甲。惟地支始有之。其各为七十二者。应七十二候也。
居中非戊已。中气当避。虽非戊已。而十二支之正名为龟甲也。此七十二换次排列二十四山。仙辈露真机。时师不知体。甲子循环布。徹首而徹尾。乾卦为君统九州。丙巽朝来甲艮流。于中尽道无门户。岂识贪狼错路游。二十四山。共成四十八局。此言八卦者。举一卦而概三山也。乾山右壬戌左乙亥。丙巽乃水之禄存。甲艮乃水之廉贞。惟坐穴乙亥即艮为贪狼。兼戌便非。故错路也。愚按恐是金局。丙巽为贪狼。甲艮为门户。若言乾山，则门户非贪狼。
能不错路游乎。
坎山流水是坤离。妙用时师怎得知。天上禄存人不识。贪狼流水向狐疑。坎山右丙子左庚子。兼右兼左皆宜。坤离者。胎养生之方也。但水归巽已必流寅甲。若作单向则是戊子。坎为火之禄存。寅甲乃是贪狼。必疑流破。却不知龟甲宜避。子山无单向之理。此举一坎宫为例。以四十八局习用二八。艮山流水自乾来。丑寅二山符安排。时师尽道贪狼照。谁知其中福不来。艮宫右癸丑左丙寅。论天星则艮为贪狼。不知兼丑兼寅。有木火之别。水自乾来须兼丑。

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