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30-寒山帚谈-明-赵宧光-第21页

诸公父子祖孙为翰墨渊苑,海内以名迹求赏鉴者之所必遵。于是出其馀资,手自摹勒,倩章简甫、吴才鼎诸良工,耳提面命,精一为之。稍不称意,即从刊削,不惜数四,恰情无忝,然后入卷,居然为明兴第一流。前无作者无论矣,后之继者亦未睹其人也,可不宝诸。──评鉴
法书首尾题跋鉴赏诸文,亦不可少。但谓之古玩奇珍则可,刻入法帖则不可。佳者犹之试官取士,及髦俊立朝之日,试官何有;不佳者犹之问官鞫狱,囚犯的决之顷,问官何与。──材用
古字直,今字曲,时也,习也。小儿直,老人曲,势也,趋也。学则直,不学则曲,正学也。学古则直,学今则曲,俗学也。唐已前字未始有曲,唐已后字始开曲之门户。李北海、柳公权为时俗之祖,从此而往,惟曲是遵矣。流毒至于胜国诸人,谓曲为妙境,直为简率,故学者但悦时俗名家,谓为近人,置古雅法帖投之于高阁。如是颠倒,沦于肌肤,入于骨髓,即使晚岁省晤,猝难拔其深根,可不慎欤!──格调
诗人论云:诗直词曲,可夺诗乎,不可也;绘曲文直,绘能夺文乎,不能也。故曰弄笔逞妍,谓之画字是也。时俗人尚曲毋论矣,吾家承旨自谓深于此道,惟右军是遵,右军何尝有此忸怩巧弄乎!智永虽有一分俗气,俗故书家大忌也,比之忸怩尚末减。──格调
字有难作者,但可作时俗体。胸中未有佳字,名家未之前作,无可师资,一时构思不及,须数四揣摹,思之不得,不妨阁笔。一时苟就,不妨改作,改后继得,不妨再更。其间会心处,真不可言语形容,到此自知。白仙翁尝论画竹云:不至意穷,不入妙境。庖丁满志,蒙庄而后,直至今日。──了义
凡为学,为魔所中,不须痛惩,还须学力,足以胜之。往往见自负于晋而陷入波折飞扬者,时俗魔也;自负于汉魏而陷入皮相粗迹者,村俗魔也;自负于奇古而陷入爪牙张露者,野俗魔也。故学晋当知晋韵由古雅来,学汉、魏当知汉、魏由八分、章草来,学奇古当知奇古由字义形意来。苟无是学,即勿恃才,恃才之过,逾于无学。无学不过浅近而已,恃才弄出许多丑态,如何令人不呕。学与无学,识足以持之,不妨从容中道。──了义
作字者落笔失所,勿因失而改辙,腕中自有得所处,可以振救。观字者评此败札,须原情而赏鉴,眼中自有不败处,可以取裁。──评鉴
古帖即不甚知名者,必有可取,后世知名士亦远不逮。虽云时代下趋,亦作用有异两限之耳。何谓作用,古人重事,不善不止,故必有自得处,自得乃真实妙境,自足师资。今人逞才,稍可即骄,故无非慲人之作,慲人则一团假面,乌得不憎。──评鉴
学时笔,笔仿古;成功字,字自作。但仿古如学究讲诵,而自作如狂狡无仪。──了义
时人语言,言不由衷,即甘何益。书生文字,字非自作,虽好何干。故谄语临字,君子耻之。──了义
汉摹印虽云雅俗互用,然其法度位制有不易者在,别详之刻符经叙例,长笺一百七七五卷。无论矣。俗刻章法,上下交错,左右撑拿,可憎特甚。
友人戏曰:搭夜航人,肩磨背擦,稍得一隙,两脚伸来,何以异此。余亦云:昔昆氏有断弦不续而专房越僣者,亲知戏曰,谁教他座子空闲,不自觉其尻髀辗上去矣。闻者一齐喷饭,正是俗印章法。──评鉴
或倩善印者刻一引首示余,评鉴颇不佳,曰:彼非良工欤?曰:无出其右者。曰:何以不称?曰:古无引首,无可师资,故不称。曰:人苦无能耳,能则何必效颦而后称善乎?余曰:譬高才博学娴于词赋矣,请作公车章句,能入彀否?引首之例,汉章非其类乎?──临仿
客问:世人皆好,子总不好;世人皆不好,而子总好,何居?曰:粗工造器,细工磨括,尚笔书似之。造磨俱粗,髻工色泽,尚墨书似之。器髹并恶,洒拂得所,镌摹粗到书似之。彼三种书,识者见之憎,俗人见之赏。──评鉴
凡字纵则疏,拘则怯。大小先后,各有分量,始可与言书。庄子:大智闲闲,小智间间,大言炎炎,小言詹詹。此公逍遥,从人间得之。──了义
作字须取四馀,勿取四极。有馀墨则赡,有馀笔则清,有馀楮则泰,有馀意则安。墨极而浊,笔极而鄙,楮极则窘,意极则危。──了义
熟烂字法,不可令初学者效颦,犹之杜甫诗、韩愈文未始不好,若圆熟诗文,先落肺腑,出词吐气,不免尘腐。因其磨砻圭角,以恰好夺俊逸,如布帛菽粟,虽生人必资,市奇者不顾。若夫率意成家之帖,人人具一出入,作者述者,取舍自由,患不知趋避耳,不患他人得失也。──临仿
用笔须淳,不可杂出。金石款识之杂出者,法未定时之作也,定则规矩制度一毫不可逾矣。古文用锐,倒薤、柳叶用捺,大小二篆用圆,刻符描印用方,刻符借古,摹印借篆,分隶、徒隶方圆任取。分隶有定局,徒隶无拘关,无拘关中而能辨得有法度处,方是杰作。否则狂奔肆逸,全不成文,即有可观,狐狸跳梁耳。──格调
恶人斋戒,可祀上帝;嫫母束修,无辨远人。浊海生紫澜,乱山成青碧,各有可观。若指谪其垢,十九可废矣。狂生乱涂,有似于此。──