左旋
焚天下寺塔，独以此殿有宣尼像，乃不令毁拆。又金陵安乐寺四白龙，不点眼睛，每云：“点睛即飞去。”人以为妄诞，固请点之，须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在。初，吴曹不兴图青溪龙，僧繇见而鄙之，乃广其像于武帝龙泉亭，其画草留在秘阁，时未之重。至太清中，雷震龙泉亭，遂失其壁，方知神妙。又画天竺二胡僧，因侯景乱，散坼为二，后一僧为唐右常侍陆坚所宝。坚疾笃，梦一胡僧告云：“我有同侣，离坼多时，今在洛阳李家，若求合之，当以法力助君。
”陆以钱帛果于其处购得，疾乃愈。刘长卿为记述其事。张画所有灵感，不可具记。（彦远家有僧繇《定光如来像》，元和中进入内。曾见维摩诘并二菩萨，妙极者也。）姚最云：“善图寺壁，超越群公，价等昙度，朝衣野服，古今不失，奇形异貌，殊方夷夏，皆参其妙。唯公及私，手不释笔，俾昼作夜，未尝倦怠，数纪之内，亡须臾之间。然圣贤矖瞩，犹乏神气，岂可求备于一人？虽云晚出，殆亚前哲。”在沈粲下。（彦远以此评最谬。）李嗣真云：“顾、陆已往，郁为冠冕，盛称后叶，独有僧繇。
今之学者，望其尘躅，如周、孔焉，何寺塔之云乎？且顾、陆人物衣冠，信称绝作，未睹其馀。至于张公，骨气奇伟，师模宏远，岂唯六法精备，实亦万类皆妙。千变万化，诡状殊形，经诸目，运诸掌，得之心，应之手。意者天降圣人，为后生则，何以制作之妙，拟于阴阳者乎，请与顾、陆同居上品。”张怀瓘云：“姚最称‘虽云后生，殆亚前品’，未为知音之言。且张公思若涌泉，取资天造，笔才一二，而像已应焉。周材取之，今古独立，象人之妙，张得其肉，陆得其骨，顾得其神。
”（《清溪宫水怪图》、《吴主格虎图》、《维摩诘像》、《横泉斗龙图》、《昆明二龙图》、《行道天王图》、《汉代射蛟图》、《杂人马兵刀图》、《朱异像》、《羊鸦仁跃马图》、《摩衲仙人图》、《梁北郊图》、《梁武帝像》、《梁宫人射雉图》、《定光佛像》、《醉僧图》、《田舍舞图》、《咏梅图》，并传于代者也。
僧繇子善果，（中品。或作张果。）李嗣真云：“既惭过庭之训，犹是名家之驹，摽置点拂，殊多佳致，时有合作，乱真于父。若长辔远途，迹不迨意，一篇之中，自有玉石。在田、杨之下，郑法轮之上。”（《悉达太子纳妃图》、《灵嘉寺塔样》，传于代。）
善果弟儒童。（中品上。《释迦会图》、《宝积经变》，传于代。）袁昂，字千里，（中品上。）陈郡阳夏人。仕齐为秘监、黄门侍郎。幼以孝称，颇善画。入梁官至中书监，年八十，赠侍中特进，谥曰穆正。（见《梁书》。）僧悰云：“禀则郑公，亡所失坠，绮罗一绝，超彼常伦。”焦宝愿，（下品。）姚最云：“早游张、谢，靳固不传，傍求造请，事均盗道，衣制树色，皆自新意，点黛施朱，轻重不失。在毛稜上，嵇宝钧下。”嵇宝钧，（下品。）姚最云：“虽亡师范，而意兼真俗，赋彩鲜丽，观之悦情。
”（彦远以画性所贵天然，何必师范。）聂松，（下品。）梁帝云：“与嵇同品，言其优劣，僧繇之亚。在解倩上。”（《支道林像》传于代。）解倩，（中品下。）姚最云：“全法蘧、章，笔力不及，通变巧捷，寺壁最长。”（《丁贵人弹曲项琵琶图》、《五天人像》、《九子魔图》，传于代。）陆整。（中品上。御像传于代。）江僧宝，（中品下。）谢赫云：“斟酌袁、陆，亲渐朱蓝，用笔骨梗，甚有师法。象人外亡所长，在第三品戴逵下，吴暕上。
”（《临轩图》、《御像》、《职贡图》、《小儿戏鹅图》并有陈朝年号，传于代。）光宅寺僧威公，（中品。）姚最云：“下笔为京洛所知。”僧吉底俱，外国人。（中品。）僧摩罗菩提，亦外国人。（中品。）僧迦佛陀，（中品。）禅师，天竺人。学行精悫，灵感极多。初在魏，魏帝重之。至隋，隋帝于嵩山起少林寺。至今房门上有画神，即是迦佛陀之迹。（见《续高僧传》。有《拂菻国人物图》、《器物样》、《外国兽图》、《鬼神画》，并传于代。
）姚最云：“已上三僧，既华夷殊体，亡以知其优劣。”（彦远按：《梁书外国传》云：“干陀利国王瞿昙备跋陀罗者，亦工画，其国在南海洲上。天监元年四月八日，瞿昙梦一僧相告云：‘中国今有圣主，十年内佛法大兴，汝可朝贡。不然，则汝国不安。’梦中与僧同到中国，见梁天子，觉而异之。记得梁主形貌，命笔写之。遂遣使并本国画工请写高祖真，上许之，使还本国，陀罗以高祖真类已画者，盛之宝函，日加礼敬。”以外国能画，故附此记云。
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