最省力者。
【赭石】以黄赤色鲜明者为上，铁色者为下。取其质嫩细可磨者，捣碎乳细，冲以微胶，淘出标，用碟内焙干。亦可成墨。
【朱砂】以镜面砂为上，乳细，取中心，用其标。另收大红，花反瓣用。好砂则竟无脚也。
【石青】取佛头青捣碎，去石屑，乳细。用胶取标，即梅花片也。其中心为二青，染花最佳，其下为大青，人物大像用。
【石绿】取狮头绿，用法如石青，多取标为用。若蜻蜓翅，则无标矣。
【雄黄、雌黄】以胶水磨用亦可。若欲多用，亦须淘定。凡石色俱不可搀和用，而雄黄气猛烈，触粉即变，尤宜慎之。
【泥金】 金有青赤二种，俱要真金。将飞金抖入碟内，以两指醮浓胶磨之。干，则济以热水。俟极细后，以滚水淘洗。提出胶，而锈未去，则不能发亮。洗锈之法，以猪牙、皂荚子泡水冲入，置深杯内，文火烘之，翻滚半刻后，置杯于地，而纸封其面，少顷揭开，则金定而去其黑水。如此洗烘三四次，则水白而金亮矣。去水之法，用纸右出，挤干复入，谓之“白龙取水”。若倾倒则精华随去矣。点笔时略用清胶，用过后仍用皂汤磨洗，则发亮如前。
【百草霜】烧茅草之锅灰，罗细浓胶研乳，如淘定花青法。取标烘干为墨用。
卷下
前卷既定，又摘录古人画说，参以己意，而画家源流宗派，亦略可考。要之众妙传心，非可言喻，岂能笔罄。览斯集者，知搦管时不容轻落，而耳食者未许漫评。金针欲度，难与人巧，游艺之中有依据，明者自领之而已。外附用绢纸画具，及装潢藏l之法，牛毛茧丝，亦全力搏兔之意云尔。
【书画一源】
仓颉造书，史皇制画，书画非异道也。非书则无记载，非画则无彰施，二者殊途而同归。六书始于象形，象形乃绘事之权舆。形不能书象，而后会之以意；意不能尽会，而后谐之以声；声不能尽谐，而后求之以事；事不能尽指，而后转注假借之法兴焉。书者，所以济画之不足也。使画可尽，则无事书矣。（明宋濂《画源》）
【诗画相表里】
阴阳一嘘而敷荣，一吸而揪敛，则葩华秀茂，见于百卉众木者，自形自色。虽造化未尝究心，而粉饰大化，文明天下，亦以彰众目、协和气焉。而羽虫三百六十，声音颜色，饮啄态度，各不相同。上古采以为官，称圣人取以配象类，诗人多识于鸟兽草木，《月令》四时记其荣枯语默。故善诗者诗中有画，善画者画中有诗。然则绘事之寄兴，与诗人相表里焉。（宋《宣和画谱》）
【画派】
汉晋以来，多画人物宫殿，唐吴道子亦工人物，至边鸾始以花鸟著，其徒于锡、梁广、陈庶等继其业。五代末，始有徐熙、黄筌名工花鸟，名盛一时。宋开画苑，南北两朝能手甚多，而皆以徐黄为宗派，元时犹祖述之。至明而绘事一变，山水花鸟皆从简易，而古法弁髦矣。本朝书画，直追晋宋，且驾徐、黄而上。亦见文治之隆，而黼黻休明，于兹为盛也。
【六法前后】
明谢肇J云：古人言画，一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物写形，四曰随类傅彩，五曰经营位置，六曰傅模移写。此数者何尝道得画中三昧。以古人之法，而施之于今，何啻枘凿。愚谓即以六法言，亦当以经营为第一，用笔次之，傅彩又次之。傅模应不在画内，而气韵则画成后得之。一举笔即谋气韵，从何著手？以气韵为第一者，乃赏鉴家言，非作家法也。
【画忌六气】
一曰俗气，如村女涂脂。二曰匠气，工而无韵。三曰火气，有笔杖而锋芒太露。四曰草气，粗率过甚，绝少文雅。五曰闺阁气，描条软弱，全无骨力。六曰蹴黑气，无知妄作，恶不可耐。
【两字诀】
画有两字诀，曰活曰脱。活者，生动也，用意、用笔、用色，一一生动，方可谓之写生。或曰当加一泼字，不知活可以兼泼，而泼未必皆活。知泼而不知活，则堕入恶道，而有伤于大雅。若生机在我，则纵之横之，无不如意，又何尝不泼耶？脱者，笔笔醒透，则画与纸绢离，非笔墨跳脱之谓。跳脱仍是活意。花如欲语，禽如欲飞，石必颍树必挺拔，观者但见花鸟树石，而不见纸绢，斯真脱矣，斯真画矣。
【士大夫画】
赵文敏问画道于钱舜举，何以称士大夫画？曰：隶体耳。画史能辨之，则无翼而飞，不尔便落邪道。王维、李成、徐熙、李伯时，皆士大夫之高尚者，所画能与物传神，尽其妙也。然又有关，要无求于世，不以赞毁挠怀。常举以似，画家无不攒眉，谓此关难度。
【入细通灵】
人之技巧至于画而极，可谓夺天地之工，泄造化之秘。少陵所谓“真宰上诉天应泣”者也。古人之画，细入毫发，故能通灵入圣。今人动曰“取态”，谓之游戏笔墨则可耳，以言乎画，则未也。
【形似】