左旋
始彰施五色而作绘，宗彝以是制象，因之而渐分。至周官教国子以六书，而其三曰象形，则书画之所谓同体者，尚或有存焉。于是将以识魑魅、知神奸，则刻之于钟鼎；将以明礼乐、着法度，则揭之于旗常。而绘事之所尚，其由始也。是则画虽艺也，前圣未尝忽焉。自三代而下，其所以夸大勋劳，纪序名实，谓竹帛不足以形容盛德之举，则云台、麟阁之所由作，而后之览观者，亦足以想见其人是则画之作也。善足以观时，恶足以戒其后，岂独为五色之章，以取玩于世也哉？
今天子廊庙无事，承累圣之基绪，重熙浃洽，玉关沈柝，边燧不烟，故得玩心图书，庶几见善以戒恶，见恶以思贤，以至多识虫鱼草木之名，与夫传记之所不能书，形容之所不能及者，因得以周览焉。且谱录之外，不无其人，其气格凡陋，有不足为今日道者，因以斥之，盖将有激于来者云耳。乃集中秘所藏者，晋魏以来名画，凡二百三十一人，计六千三百九十六轴，析为十门，随其世次而品第之。宣和庚子岁夏至日，宣和殿御制。
汤垕《画鉴》一卷
宋汤垕撰。序曰：采真子妙于考古，在京师时，与鉴书博士柯君敬仲论画，遂着此书。用意精到，悉有据依。惜乎尚多疏略，乃为删补，编次成帙，名曰《画鉴》。后有高识，赏其知言。采真子，东楚汤垕君载之自号也。
周公谨《烟云过眼录》四卷
宋周公谨撰。明范应宫序曰：自古书画奇玩，实天地间神灵之气所结。而物之聚散无常，不似烟之凝，而如龙如螭，如山川草木；云之结而为鸟为盖，为峰峦层迭，何所不幻？其景象于眉睫而剎那即灭，曾不若随所见而录，因所录而珍，较冥搜广索，置列一室者，反更胜也。而公谨氏又何以“烟云过眼”名哉？大凡物以形质存，其形质必有坏。人代各为收藏，便生尔我贪爱离合，种种恶趣。得之恋恋，失之惋惋，不若是录具无坏理。禹圭、舜琴、尧土杯，惟空存纸上，故亿万载后，恍若目击。
倘史册不书，而古人必求为国珍、为圣迹，必不能于百千水火劫中寻法物也。今山林贫士，既不能遍买书画奇物，又难断博古之癖，愿展是录作过眼烟云观，则孰成孰亏？孰久孰近？总之流转于太虚，又能空诸爱恋贪着之想。东坡云：“书画奇物，近年视之不啻如粪土。”得毋与仲醇天生参订是录之意同乎？刻成，天生征余序，故为弁言。
夏文彦《图绘宝鉴》六卷
元夏文彦撰。自序曰：余性鄙僻，六艺之外，他无所好。独尝于画，遇所适，辄终日谛玩，殆忘寝食。然犹病其不博，稍取历代画史，考论其世，与夫得失优劣之差，以广未至。而卷帙浩繁，不能遍举，欲辑为一书，未暇也。自卜居泗上，人事希阔，间以《宣和画谱》附之他书，益以南渡、辽、金、国朝人品，刊其丛脞，补其阙略，汇而成编，分为五卷，名曰《图绘宝鉴》。顾所摭虽详，而尚虑遗者不少，益其未备，竭其精诚，俾千百载之下，莫逃乎赏鉴。
岂无博雅君子与我同志者欤？至正乙巳秋七月甲子，吴兴夏文彦士良书于宝墨斋。
王登《丹青志》一卷
明王登撰。序曰：吴中绘事，自曹、顾、僧繇以来，郁乎云兴，萧疏秀妙。将无海峤精灵之气，偏于东土耶？抑亦流风余韵，前沾后渍耶？癸亥秋日，卧疴斋居，雨深巷寂，揜扉散发，展焙所藏名画，累累满壁。丹铅粉墨，苍润淋漓。竹坞寸烟，花林尺霭。图石疑云，写川欲浪。人鬼夺幽明之奥，禽虫俨飞蠕之色。于是感名邦之多彦，瞻妙匠之苦心。断自吴郡，肇乎昭代，援毫小篹，传信将来。若夫四海辽乎，千龄邈矣，编充简积，我则不暇。呜呼！蝇染屏间，孙郎举手；
水鸣床上，唐帝惊心。刺图而邻女捧膺，画锁而楣龙敛翼。信天机之元化，非人工之所逮也。
右画家。
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