,离披点画,时见缺落,此虽笔不周而意周也。若知画有疏密二体,方可议乎画。或者颔之而去。
  
  论画体工用拓写
  
  夫阴阳陶蒸,万象错布,玄化亡言,神工独运。草木敷荣,不待丹碌之采;云雪飘扬,不待铅粉而白。山不待空青而翠,凤不待五色而粹。是故运墨而五色具,谓之得意;意在五色,则物象乖矣。夫画物特忌形貌采章,历历具足,甚谨甚细,而外露巧密。所以不患不了,而患于了,既知其了,亦何必了,此非不了也,若不识其了,是真不了也。夫失于自然而后神,失于神而后妙,失于妙而后精。精之为病也而成谨细。自然者为上品之上,神者为上品之中,妙者为上品之下,精者为中品之上,谨而细者为中品之中。余今立此五等,以包六法,六法已具第一卷。以贯众妙。其间诠量可有数百等,孰能周尽。非夫神迈识高、情超心慧者,岂可识乎知画。夫工欲善其事,必先利其器。齐纨吴练,冰素雾绡,精润密致,机杼之妙也。武陵水井之舟,磨嵯之沙,越寓之空青,蔚之曾青,武昌之扁青,上品石绿。蜀郡之铅华,黄丹也,出本草。始兴之解锡,胡粉。研炼澄汰,深浅轻重精粗。林邑昆仑之黄,雌黄也,忌胡粉同用。南海之蚁矿,紫矿也。造粉燕脂吴绿,谓之赤胶也。云中之鹿胶,吴中之鳔胶,东阿之牛胶,采章之用也。漆姑汁炼煎,并为重采,郁而用之。古画皆用漆姑汁。若炼煎谓之郁色,于绿色重用上之。古画不用头绿大青,画家呼粗绿为头绿,粗紫为大青。取其精华,接而用之。百年传致之胶,干载不剥。绝仞食竹之毫,一划如剑。有好手画人,自言能画云气。余谓目:古人画云,未为臻妙,若能沾湿绡素,点缀轻粉,从口吹之,谓之吹云。此
  
  得天理,虽目妙解,不见笔踪,故不谓之画。如山水家有泼墨,亦不谓之画,不堪仿效。江南地润无尘,人多精艺,三吴之迹,八绝之名,逸少右军,长康散骑,书画之能,其来尚矣。淮南子云:宋人善画,吴人善治。治,赋色也。不亦然乎好事家宜置宣纸百幅,用法腊之,以备摹写。顾恺之有摹拓妙法。古时好拓画,十得七八,不失神采笔踪。亦有御府拓本,谓之官拓。国朝内库、翰林、集贤、秘阁踪写不辍。承平之时,此道甚行,艰难之后,斯事渐废。故有非常好本拓得之者,所宜宝之,既可希其真踪,又得留为证验。遍观众画,唯顾生画古贤得其妙理,对之令人终日不倦,凝神遐想,妙悟自然,物我两忘,离形去智,身固可使如槁木,心固可使如死灰,不亦臻于妙理哉。所谓画之道也。顾生首创维摩诘像,见第四卷。有清赢示病之容,隐几忘言之状。陆与张皆效之,终不及矣。张墨、陆探微、张僧繇并画维摩诘居士,终不及顾之所创者也。
  
  论名价品第
  
  或曰:昔张怀璀作书估,论其等级甚详,君曷不诠定自古名画,为画估焉张子曰:书画道殊,不可浑诘。书即约字以言价,画则无涯以定名。况汉魏三国名踪已绝于代,今人贵耳贱目,罕能详鉴。若传授不昧,其物犹存,则为有国有家之重赏。晋之顾、宋之陆、梁之张,首尾完全,为希代之珍,皆不可论价。如其偶获方寸,便可缄持。比之书价,则顾、陆可同锺、张,僧繇可同逸少。书则逡巡可成,画非岁月可就,所以书多于画,自古而然。今分
  
  为三古,以定贵贱。以汉魏三国为上古,则赵岐、刘褒、蔡邕、张衡、已上四人后汉。曹髦、杨修、桓范、徐邈、已上四人魏。曹不兴、吴。诸葛亮、蜀之流是也。以晋、宋为中古,则明帝、苟勖、卫协、王虞、顾恺之、谢稚、嵇康、戴逵、已上八人晋。陆探微、顾宝光、袁倩、顾景秀之流是也。已上四人宋。以齐、梁、北齐、后魏、陈、后周为下古,则姚昙度、谢赫、刘琪、毛惠远、已上四人齐。元帝、袁昂、张僧繇、江僧宝、已上四人梁。杨子华、田僧亮、刘杀鬼、曹仲达、已上四人北齐。蒋少游、杨乞德、以上二人后魏。顾野王、陈。冯提伽后周。之流是也。隋及国初为近代之价,则董伯仁、展子虔、孙尚子、郑法士、杨契丹、陈善见、已上六人隋。张孝师、范长寿、尉迟乙僧、王知慎、阎立德、阎立本、已上六人唐朝。之流是也。上古质略,徒有其名,画之踪迹,不可具见。中古妍质相参,世之所重,如顾、陆之迹,人间切要。下古评量科简,稍易辩解,迹涉今时之人所悦。其间有中古可齐上古,顾、陆是也,下古可齐中古,僧繇、子华是也。近代之价可齐下古,董、展、杨、郑是也,国朝画可齐中古,则尉迟乙僧、吴道玄、阎立本是也。若诠量次第,有数百等,今且举俗之所知而言。凡人间藏蓄,必当有顾、陆、张、吴著名卷轴,方可言有图画。若言有书籍,岂可无九经三史顾、陆、张、吴为正经,杨、郑、董、展为三史,其诸杂迹为百家。吴虽近,可为正经。必也手揣卷轴,口定贵贱,不惜泉货,要藏箧笥,则董伯仁、展子虔、郑法士、杨子华、孙尚子、阎立本、吴道玄屏风一片,值金二万,次者售一万五千。自隋已前多画屏风,未知有画幛,故以屏风为准也。其杨契丹、田僧亮、郑法轮、乙僧、阎
  立德一扇,值金一万。