五十尺绢画一像，心敏手运，须臾立成，头面手足，胸臆肩背，亡遗失尺度，此其难也，曹不兴能之。长康又曾于瓦棺寺：、殿画维摩诘，画讫，光彩耀目数。京师寺记云：兴宁中，瓦棺寺初置，僧众设会，请朝贤鸣刹注疏。其时士大夫莫有过十万者，既至长康，直打刹注百万。长康素贫，众以为大言。后寺众请勾疏，长康曰：宜备一壁。遂闭户，往来一月馀日，所画维摩诘一躯，工毕，将欲点眸子，乃谓寺僧曰：第一日观者请施十万，第二日可五万，第三日可任例责施。及开户，光照一寺，施者填咽，俄而得百万钱。刘义庆世说云：桓大司马每请长康与羊欣论书画，竟夕忘疲。孙畅之述画记云：画冠冕而亡面貌，胜于戴逵。谢赫云：格体精微，笔亡妄下，但迹不迨意，声过其实，在第三品姚昙度下，毛惠远上。李嗣真云：顾生天才杰出，独立亡偶，何区区苟、卫，而可滥居篇首，不兴又处顾上谢评甚不当也。顾生思侔造化，得妙物于神会，足使陆生失步，苟侯绝倒。以顾之才流，岂合甄于品汇，列于下品，尤所未安。今顾、陆请同居上品。彦远以本评绘画，岂问才流，李大夫之言失矣。姚最云：顾公之美，独擅往策，苟、卫、曹、张，方之蔑然，如负日月，似得神明。慨抱玉之徒勤，悲曲高而绝唱，分庭抗礼，未见其人。谢云声过其实，可为于邑。张怀璀云：顾公运思精微，襟灵莫测，虽寄迹翰墨，其神气飘然，在烟霄之上，不可以图画间求。像人之美，张得其肉，陆得其骨，顾得其神。神妙亡方，以顾为最。喻之书，则顾、陆比之锺、张，僧繇比之逸少，俱为古今之独绝，岂可以品第拘谢氏黜顾，未为定鉴。
梁书外域传：狮子国晋义熙初献一玉像，高四尺二寸，玉色特异，制作非人工力，历晋宋朝在瓦棺寺。寺内有戴安道手制佛五躯，及长康所画维摩诘，时称三绝。齐东昏侯取玉像为宠妃钗钏，俄尔而东昏侯暴卒。顾画有异兽古人图、桓温像、桓玄像、苏门先生像、中朝名士图、谢安像、阿谷处女，扇画招隐、鹅鹄图、笋图、王安期像、列女仙，白麻纸三狮子、晋帝相列像、阮修像、阮咸像、十一头狮子，白麻纸司马宣王像、一素一纸刘牢之像、虎射杂鸷鸟图、卢山会图、水府图、司马宣王并魏二太子像、凫雁水鸟图、列仙画、木雁图三、天女图、行三龙图，绢六幅图、山水、古贤荣启期、夫子、阮湘，并水鸟屏风、桂阳王美人图、荡舟图、七贤、陈思王诗，并传于后代。
顾恺之论画曰：凡画人最难，次山水，次狗马。台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也，此以巧历，不能差其品也。小歹女：面如恨，刻削为容仪，不尽生气。又插置丈夫支体，不似自然，然服章与众物既甚奇，作女子尤丽衣髻，俯仰中一点一画，皆相与成其艳姿。且尊卑贵贱之形，觉然易了，难可远过之也。周本纪。重叠弥纶，有骨法，然人形不如小列女也。伏羲、神农。虽不似今世人，有奇骨而兼美好。神属冥芒，居然有得一之想。汉本纪。季王首也，有天骨而少细美。至于龙颜一像，超豁高雄，览之若面也。孙武。大苟首也，骨趣甚奇。二婕以怜美之体，有惊剧之则，若以临见妙裁，寻其置阵布势，是达画之变也。醉客。作人形，骨成而制衣服幔之，亦以助神醉耳。多有骨俱，当蔺生变趣，佳作者矣。穰苴。类孙武而不如。壮士。有奔胜大势，恨不尽激扬之态。列士。有骨俱，然蔺生恨急烈，不似英贤之慨，以求古人，未之见也。于秦王之对荆卿，及复大闲。凡此类，虽美而不尽善也。三马。隽骨天奇，其腾罩如蹑虚空，于马势尽善也。东王公。如小吴神灵，居然为神灵之器，不似世中生人也。七佛及殷夏与大列女。二皆卫协手传而有情势。北风诗。亦卫手，巧密于精思名作，然未离南中。南中像兴，即形布施之像，转不可同年而语矣。美丽之形，尺寸之制，阴阳之数，纤妙之迹，世所并贵。神仪在心而手称其目者，玄赏则不待喻。不然真绝夫人一,之达，不可惑以众论，执偏见以
拟通者，亦必贵观于明识。夫学详此，思过半矣。清游池。不见金镐，作山形势者，见龙虎杂兽，虽不极体，以为举势，变动多方。七贤。唯嵇生一像欲佳，其馀虽不妙合，以比前诸竹林之画莫能及者。嵇轻车诗。作啸人似人啸，然容悴不似中散。处置意事既佳，又林木雍容调畅，亦有天趣。陈太丘二方。太丘夷素似古贤，二方为尔耳。嵇兴。如其人。临深履薄。兢战之形，异佳有裁，自七贤以来并戴手也。又恺之魏：晋胜流画赞曰：凡将摹者，皆当先寻此要而后次以即事。凡吾所造诸画，素幅皆广二尺三寸，其素丝斜者不可用，久而还正则仪容失。以素摹素，当正掩二素，任其自正，而下镇使莫动其正。笔在前运而眼向前视者，则新画近我矣。可常使眼临笔，止隔纸素一重，则所摹之本还我耳，则一摹蹉积弥小矣。可令新迹掩本迹而防其近内，防内，若轻物宜利其笔，重宜陈其迹，各以全其想。譬如画山，迹利则想动，伤其所以嶷。用笔或好婉，则于折楞不隽，或多曲取；则于婉者增折，不兼之累，难以言悉，轮扁而已矣。写自颈已上，宁迟而不隽，不使速而有失。其于诸像则像各异迹，皆令新迹弥旧本。若长短刚软，深