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32-画学集成---第217页
梦也；今日之舍画，亦梦也。阁也，记也，又梦中之梦也。然则余之梦，正不知何时觉也。艾音淫，明也。虚，名慧捣。音净，身端也。本洛阳人’得心印于南翘老人者，盖余之先觉者也。山人日：楞伽为道子高足，其妙绝处不让于师，画能示兆于先几，已通灵矣。迨夫一经道破，当下了然，钝根若能悟彻此义，便少却许多悲肿流涕贪嗔痴恋诸妄想也。而村学究冬烘先生顾訾其学佛!呜呼，此其所以为冬烘先生之见也欤!李后主献
画牛，一牛在栏外，夜归栏申。宋太宗问群臣，僧录赞宁曰：南倭海中，方诸蚌有泪，得之，和色著物，则昼隐而夜见。沃焦山，风烧岚石落海岸，得之，滴水摩色染物，则昼见而夜晦。学士皆以为无稽。宁曰：见张骞海外异经。后杜镐检三馆书，果见于六朝故书中。山人曰：书之不可不读也如是。然博览亦末耳，未足以尽学也。士君子穷理达天，经文纬武，虽识学兼至，而聪明内藏，好古无间。与其学乐天记录无序，咸按：谈苑：白居易作六帖，以陶家瓶数十，各题门目，作七层架列斋中，求集事类投之，倒取钞录，故记代无次。无如学仲郢精谨不差，咸按：日唐书：柳仲郢公馀布卷，不舍昼夜，九经三史一钞，魏晋南北史再钞，更手书分门三十卷， ~自备，小楷精谨，无一字肆笔。此读书成法也。至广采新闻，无关典要，非佳子弟所宜即此灵异一门，亦偶为编集，不足矜尚也。如韩熙载记，有持画求售者’为邻人所得，置诸釜旁，但觉水势沸腾，见二物穿屋而出。熙载验之，知为吴淮之画龙云。凡此种种，未免好奇之过，概从删削须知杂录纷如，有实语者，有妄语者，有前后更易姓氏便成新语者，择而观焉。夜者日之馀，冬者岁之馀’风雨者时之馀。向明而起，精力弗辍袁峻家贫无书’每从人假借，必皆钞写，自课日五十纸，纸数不登不止。陶弘景读书万卷，一事不知，以为深耻，何至恨不十年读书耶又欧阳子言之矣；读易者如无春秋，读书者如无诗，用功少而至于至也。吾师乎!吾师乎!
附录
骞霄国烈裔，以画献之始皇。能含丹青以漱，喷地成。
象，刻玉为百兽之形，毛发宛若真矣，皆铭其臆前，记以日月。以指画地，长百丈，直如绳墨。方寸之内，画以四渎五岳列国之图。又画为龙凤，骞翥若飞，皆不可点睛，或点之，必飞走也。始皇嗟曰：刻画之形，何得飞走使以淳漆各点两玉虎一眼，旬日失之，不知所在。山泽之人云：见二白虎各无一目，相随而行，毛色相似，异于常见者。至明年，西方献白虎，各无一目，始皇发槛视之，疑是前所失者。乃刺杀之，检其胸前，果是元年所刻玉虎也。事详拾遗记。梁书于陀利国王瞿昙修跋陀罗，以四月八日梦见一僧，谓曰：中国今有圣主，我当与汝往观之。于梦中来至中国，拜觐天子。既觉，心异之。陀罗本工画，乃写梦中所见高祖容质，饰以丹青，仍遣使并画工奉表献玉盘等物。使人既至，模写高祖形，以还其国，比本画则符同焉。山人日：右所记皆远人事，亦足以见匠巧不足夸也。至梦中见圣，厥象符同，天威不违颜咫尺，固若斯乎君子不动而敬，不言而信，其严于幽独也，盖不独鬼神之格思’抑且朝礼者不啻纷如矣。唐李叔詹尝识一范阳山人，语休咎必中，并善推步禁咒，忽谓李曰：某有一艺，欲以为别，所谓水画也。乃请后厅掘地为池方丈，深尺馀，泥以麻灰，日没水满之，候水不耗，具丹青墨砚，先援笔叩齿，良久’乃纵笔水上。就视，但见山色浑浑耳。经二日，拓以穉绢四幅。食顷，举出观之，古松怪石、人物屋木无不备。见段成式记。
宋郭氏若虚言：士必以忠醇径亮，尽瘁于公，然后可称于任，可爵于朝，恶夫邪佞以苟进者。艺必以妙悟精能’取重于世，然后可著于文，可宝于笥，恶夫眩惑以沽名者。
孟蜀有术士善画，蜀主令于庭之东隅画野鹊一只，俄有众禽集而噪之。黄筌于庭之西隅，画野鹊一只，则无有集禽之噪。蜀主问筌，筌曰，臣所画者，艺画也；彼所画者，术画也。蜀主然之。宋初有道士画花一枝，张于壁，则游蜂立至。向使边鸾、黄筌、徐熙、赵昌辈措笔，定无来蜂之验。此非眩惑取功、沽名乱艺者乎至于野人腾壁，美女下墙，映五彩于水中，起双龙于雾外，皆方术怪诞，推之画法，阙如也。山人日：郭氏所言甚正，吾以殿之灵异篇末，使后之入毋惑焉。
荣遇门
塵尾酬高尚，[原注]宗少文事。咸按：宗炳，字少文。隐庐山。宋武帝东征过之，少文献一笔画，赐以犀柄麈尾。见东观馀论。金桥锡众贤。[原注]明皇封泰山，过金桥，御路萦转，上见数十里间旗纛鲜华，羽卫整肃。召吴道子、韦无忝、陈闳，分制金桥图。图成，时号称三绝，赏赍有差英威耀千古，懿范著当年。艺苑之光宠，足以昭荣遇焉，何必瑯琊城上，赫奕传休，咸按：南史：永明末，武帝北侵，使毛惠秀画汉武北伐图。图成，置瑯琊城射堂壁上滞幸辄观。乃为异等也。绂蒙上厚恩，拔自山泽。幸叨侍从，常悬捧日之心；有类编排，窃附矢歌之雅。昔郭氏熙撰林泉高致，为书止一卷，中分四篇，曰山水训，曰画意，曰画诀，曰画题。其于思续补二篇，曰画格拾遗，又取其父平生真迹日