者，又自右军求之可也。
○题范牧之禊帖
牧之书兰亭序，笔势遒媚，以姿态胜韵自喜。宋仁卿装之屏角十余年。时象先尚髫龀未及收去。兹乃念手泽，复从仁卿请回此卷。昔右军书，不为诸子所宝惜。右军每有家鸡野鹜之叹。牧之书固自古雅，而象先即善书，何忍人称过父也。
○题朱敬韬所藏赵荣禄鲜于伯几真迹
吴兴书少有师褚登善者。此前二幅似之，又所报燕京奇画，是孙过庭法也。鲜于伯机评书，天真烂漫，尽力与吴兴敌者，是皆可传也。今日过敬韬，出此相视，因借归，摹之戏鸿堂帖中。
○跋智永帖
此永师仿钟元常宣示表。每用笔，必曲折其笔，宛转回向，沉着收束。所谓当其下笔，欲透过纸背者。唐以后，此法渐澌尽矣。
○题徐道寅手书诸经后
真如不变，千佛即一。不变随缘，一佛而千古佛。所以有云：佛之一字，吾不喜闻也。虽然，地藏经云：人命终时，闻一佛名号一辟支，佛名号，皆得免苦。当四大分散，神识分飞。一佛名号，俱不能记忆自非平生串习，安能于尔时得力？所谓一句染神，历劫不易。徐居士道寅，所以书写受持，念诵此千佛名经也。唐以曲江题名，为千佛名经。宋人以元痰潮，为千佛名经。道寅以千佛名经，为千佛名经。是同是别。
○跋赵子昂书过秦论
吴兴此书，学黄庭内景经。时年三十八岁，最为善者机也。成名以后，责然自放，亦小有习气。于是膺书乱之，钝滞吴兴不少矣。
○跋张旭草书
项玄度出示谢客真迹。余乍展卷，即命为张旭。卷末有丰考功持谢书甚坚。余谓玄度曰：四声定于沈约，狂草始于伯高；谢客时，都无是也。且东明二诗，乃庾开府步虚词，谢安得预书之乎。玄度曰：此陶弘景所谓元常老骨，更蒙荣造者矣，遂为改跋。
○跋率更千文
书家以分行布白，谓之九宫。元人作书经云：黄庭有六分九宫；曹娥有四分九宫。今观信本千文，真有完字具于胸中。若构凌云台，一一皆衡剂而成者。米南宫评其真书到内史，信矣。此本传为信本真迹，勒其全文。欲学书先定间架，然后纵横跌荡，惟变所适耳。
○跋东坡书后
东坡先生居黄，自谓多难畏事，时犹禁其诗耳。后复并其书禁之，故宣和进御书画，凡有苏黄题跋者，皆割去。靖康之变，御府所藏，尽为金人辇之而北。而先生墨迹，流落人间者，居然独完。谁谓善类竟可磨灭耶？
○跋吴传朋书
昔人称吴传朋说真书，为宋朝第一。今观《九歌》，应规入矩，深得兰亭洛神遗意。高宗洞精书法，至为阁笔欢赏，不虚也。左方有马和之侍郎图，此必当时有李伯时画《九歌》，米元章作书，而二公复仿之耳。伯时书，乃全用钟法，宣和谱谓其追踪魏晋。今始见之，当与米元章并传者。宋之小楷名家，尽此矣。
○跋赤壁赋后
坡公书多偃笔，亦是一病。此赤壁赋，庶几所谓欲透纸背者，乃全用正锋，是坡公之兰亭也，真迹在王履善家。每波画尽处，隐隐有聚墨痕，如黍米珠裕非石刻所能传耳。嗟呼，世人且不知有笔法，况墨法乎。
○题怀仁圣教序真迹
古人摹书用硬黄，自运用绢素。此卷首，有宋徽宗金书缥字，与内景经同一黄素。知为怀仁一笔自书无疑。书苑所云，杂取碑字，右军剧迹，咸萃其中，非也。黄长睿，书家董狐，亦以书苑为据。恨其不见真迹，辄随人言下转耳。
○又
此书视陕本，特为姿媚。唐时称为小王书。若非怀仁自运，即不当命之小王也。吾家有宋舍利塔碑云：习王右军书，集之为习，正合。余因此自信有会。
○跋鲁公送刘太冲叙
颜鲁公送刘太冲叙，郁屈瑰奇，于二王法外，别有异趣。米元章谓如龙蛇生动，见者目惊，不虚也。宋四家书派，皆出鲁公。亦只争坐帖一种耳，未有学此叙者，岂当时不甚流传耶。真迹在长安赵中舍士桢家，以余借摹，遂为好事者购去。余凡一再见，不复见矣。淳熙秘阁续帖亦有刻。
○题大令洛神十三行真迹
赵吴兴曾得洛神十三行于陈集贤灏，自题此晋时麻笺。思陵极力搜访，仅获九行百七十六字。故米友仁跋，作九行。宋末贾似道复得四行，七十四字。欲续于后，则于九行之跋不相属。遂以四行别装于后，以悦生印及长字印款之。今此本不知犹在人间不。余所摹秀州项子京藏，是宣和谱中所收。吴兴云，更有唐人临本，后有柳公权跋，亦神物也。视世所传十三行宋拓，何啻霄壤耶。
○跋鹿脯帖后
鹿脯帖真迹与宋拓本，不唯字形大小不伦，乃其文亦小异。宋拓，政自不足据也。十七帖清晏岁丰，又所使有丰一乡，故自名处。予极不解“丰一乡”作何语。及得高丽刻本，乃云所出有异产。读之豁然，因知王著，但凭仿书入石耳。
○跋杨义和黄庭经后
怀素、黄庭经、陶谷跋，以为右军换鹅书。米芾跋，以为六朝人书，无虞褚习气。惟赵孟ぽ以为飘飘有仙气，乃杨许旧迹。而张伯雨题吴兴《过秦论》，直以为学杨义