左旋
当念二字，即永嘉所云：不离当念常湛然，觅即知君不可见。须觌面一回，始得。地水火风，四大和合。假生我身，四大各离。妄身当在何处，此圆觉吃紧语。然离妄无真，真该妄末。妄彻真原，斩头觅活，无有是处。彭居士有家赀百万，皆以掷之湘流，曰无累他人也。余有偈曰：家赀百万掷湘流，太华山边撒石头。个是学人真榜样，闺中儿女漫悠悠。古德谓闺阁中物，舍不得，即是禅病。闺阁中物舍得即是悟迹。如颜子之得一善是也。拳拳服膺，便是碍膺之物。
学人死活，不得处永明禅师料简四句，谓有禅有净土，无禅无净土云云。皆劝人修西方，作往生公据也。然修净土，皆以妄想为入门。至于心路断处，义味嚼然，则不能不退转，故有疑城以居之。唯宗说俱通，行解相应者，不妨以祖师心投安养土。如智者大师永明寿，皆其卓然者也。
诸禅师六度万行，未高于诸圣。唯心地与佛不殊。故曰：尽大地，只当人一只眼。又曰：吾此门中，唯论见地，不论功行，所谓一超，直入如来地也。然普贤行愿毗卢法性，足目皆具。是为圆修，不得以修与悟，作两重案也。金刚经四无相，但我相空。则人物寿相皆尽矣。永嘉集三料扌柬，但法身彻，则般若解脱皆真矣。华严六相义，但知真如扌忽相，则总别同异，成坏皆融矣。曹溪四智，但悟大圆镜，智则平等。观察所作智皆转矣。孟子之言巧力，临济之言照用。
岂有二哉？
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