字法类
篆非不有本体，乃文武惟其所用，而卷舒一随乎时，须错综斟酌，合成一个格局，应着一套腔版，才信停当。
白文
古印皆白文，本摹印篆法，平正方直，庄重壮健，雅而可观。字初无圆，纵有斜笔，亦取巧写过，毋用玉箸及他篆，用则不庄重矣。
白文用崔子玉写《张平子碑》字及汉碑，并印章器物等字为最。
朱文
朱文印自六朝以及于唐，古法其渐废矣。至宋南渡，绝无知者，篆益舛谬。果如朱文，亦宜清雅得笔意，毋重浊而俗，毋曲叠而板。赵松雪篆玉箸，刻朱文，颇流动有神气。如今文博士，则又学赵者也。
朱文粘边印，乃"建业文房"之法，篆文四旁有出笔者，皆与边相联，此制亦未尝无谓。
朱文印，或用杂体篆，亦宜择其近人情者用之，不可太怪。米芾《书史》云：薛书来论晋帖误用字，芾因作诗曰："何必识难宇，辛苦笑扬雄，自古写字人，用字或不通，要之皆一戏，不当问拙工，意足我自足，放笔亦戏空。"
方圆
篆刻有方有圆，须于字画折肘、伸腰、出头等处分体，不可方圆杂也。然而，朱文多用圆，白文多用方。其白者，字画向背，又自有方圆。背在外，须方正整齐，始有骨力，但不可太著；向在内，须活泼流动，始不死煞，但不可太放。
外角凸处欲方，内角凹处欲圆。然圆又不可概用，须认笔意从何边转折，可带联处，则用圆，独另不带联笔，则亦方也。
人知方必就矩，遂一意于方而废规；又知圆必就规，遂一意于圆而废矩。不知规之用圆，而体实方，不方未足以正圆，而圆必难四达；矩之用方，而体实圆，不圆未足以齐方，而方必非一贯。是方主之，必圆佐之，圆主之，必方佐之，斯善用规矩者也。张怀云：古文篆籀，为书之祖，都无节角，盖欲方而有规，圆不失矩也。又有谓其体实方，其笔实圆。二说足征互用之妙。又语云：隶以规为方，草则圆其矩。余以为篆印者，当兼用之。
疏密
疏不欲缺，密不欲结。疏亦不欲结，密亦不欲缺。疏密两相宜，自有参差诀。
主客
谓之曰主，则毋为客所夺；谓之曰客，则一听主所施。如偏旁等，其客尔，他皆主也。主可胜客，客不可胜主，不得已而主客相等，可矣。
姜夔《(续)书谱》论位置云：假如立人、挑土，田、王、衣、示，一切偏旁皆须令狭长，则右有余地矣，在右者亦然。
笔法类
笔法者，非落墨之谓也，乃谓一点一画，各有当然。而运动自我，又不可执，或屈而伸，或伸而屈，或俯而仰，或仰而俯，或长而短，或短而长，或粗而细，或细而粗，或轻而重，或重而轻，或疏而密，或密而疏，或正而偏，或偏而正，须从章法讨字法，从字法讨笔法，因物付物，水从器以方圆，将天巧出矣。要不见矫强拂逆为当，如六骸备而成人，有分形，自有分位，增减不得，颠倒不得，而千态万状，常自如也。故纤得衷，修短合度，曲处有筋，直处有骨，包处有皮，实处有肉，血脉其通，精神其足，当行即流，当住即峙，遇周斯规，遇折斯矩，坐俨如伏，立俨如起，动不嫌狂，静不嫌死，咸得之于自然，不借道于才智，是笔法也。笔法既得，刀法即在其中，神而悟之，存乎其人。
自然
王安石《熙宁字说》序有云：其形之衡纵、曲直、斜正、上下、内外、左右皆有义，皆本于自然，非人私智所能为也。
又安石进《字说表》云：字虽人之所制，本实出于自然。凤鸟有文，河图有画，非人为也。人则效此，故上下、内外、初终、前后、中偏、左右，自然之位也。衡斜、曲直、偶重、交折、反缺、倒仄，自然之形也。发敛、呼吸、抑扬、合散、虚实、清浊，自然之声也。可视而知，可听而思，自然之义也。以义自然，故仙圣所宅，虽殊方域，言音乖离，点画不同，译而通之，其义一也。
《律吕新书》谓律未成之前，已有是数，律成，而后数始得以形焉。愚谓印未成之前，亦已有是法，印成，而后法始得以形焉，是数也，法也，岂真自人为哉。
向仓颉作字，亦非细人。朱子曰：此亦非自撰出，自是理如此。如心、性等字未有时，如何撰得？只是有此理自流出。
动静
动，言笔飘然飞动也；静，言笔肃然镇静也。尝见风于柳矣，动与俱动，静与俱静，一枝如是，百枝如是，固势然尔，亦理然尔。
巧拙
太作聪明，则伤巧；过守成规，则伤拙。须是巧以藏其拙，拙以藏其巧，求所谓大巧若拙斯可矣！然而巧成迟，拙成速，巧拙之窍，当在迟速之间。
奇正
不奇则庸，奇则不庸，而或失之怪；不正则怪，正则不怪，而或失之