文曰“受天之命，皇帝寿昌。”《汉书》注：卫恒曰：秦玺题是李斯书，其文曰：“受命于天，既寿永昌。”《十国纪年》晋开运末，北军侵境，少帝重贵遣其延煦献传国玺于辽主，讶其非真。宋哲宗元符元年五月，咸阳民段义地得玉玺，蔡京及讲议官十三员奏曰：皇帝寿昌者，晋玺也；受命于天者，魏玺也；有德者昌，唐玺也；唯德元昌者，石晋玺也；则既寿永昌者，秦玺可知。夫京辈何惮于欺人乎？《困学纪闻》周恭叔跋秦玺文曰：呜呼！斯乎其刻画，吾忍观之哉。李微之曰：秦玺者，李斯之鱼虫篆也，其围四寸。至汉谓之传国玺，迄于献帝，所宝用者，秦玺也。历代皆用其名，永嘉之乱，没于刘、石，永和之世，复归江左者，晋玺者；太原之末得之西燕，更涉六朝，至于隋代者，慕容玺也（隋谓之神玺）；刘裕北伐，得之关中，历晋暨陈，复为隋有者，姚秦玺也；开运之乱，没于邪律，女真获之，以为大宝者，石晋玺也。盖在当时皆误以为秦玺，而秦玺之亡，则已久矣。弘治十三年，熊尚书为副都御史，节镇陕西，入边见宝气，公命掘之，得古玉玺一颗，文有“受命于天，既寿永昌”八字，纳之。天启时亦出玉玺，此亦河图之天黄符玺也。善哉！山东太学生周敬心之疏乎？守位曰仁，仁乃宝耳，天子岂畏白版之目哉。至郭海岳赞叹蒙古用掘起之篆，则可哀矣。《印薮》曰：秦小玺“ 疾除，永康休，万寿宁”，螭钮。国子博士文寿承曰：“九字成文，制作精妙，其书乃李斯小篆，旧藏沈石田处，既归陆叔平，后为袁尚之所得，今在顾光禄处，遭火变黑色矣。”此小玺之真伪不可知。而又云秦得楚卞和璧，命篆玉人孙寿刻之，即传国玺，则不问而知其妄矣。《东观记》载：马援上光武书言，臣所假“伏波将军印”，书“伏”字“犬”文外向。“城皋令印”，“皋”字为“白”下“羊”；丞印“四”下“羊”；尉印“白”下“人”、“人”下“羊”。即一县长吏，印文不同，恐天下不正者多。符印所以为信，所宜齐同。荐晓古文字者，事下大司空正郡国印章。后千余年，嵯峨山中得古印十余，涂金驼钮，文如援书，此与秦小玺皆一类。宋曾三异《同话录》：王莽遣将率易单于印，曰汉赐单于玺，武后改玺为宝。
填篆，方填书也。《书史》曰：填篆者，周之媒氏以仲春之月，判会男女，则以此书，表信往来。及魏明帝使京兆韦仲将点定芳林苑中楼观，王 、王隐皆云字间满密，故云填篆，亦曰方填书。今用九叠文，乃时制也。其他图书用小篆，而改体向方，谓之满白，皆其遗法。
半通，半章也。《扬子法言》：不由其德，五两之纶，半通之铜亦泰矣。仲长统《昌言》：身无半通、青纶之绶。注，《十三州志》曰：有秩啬夫，得假半章，即半通也。
银黄，谓先银印而后金也；银艾，谓银印艾绶也。陈钜昌曰：《前汉书》黄金印银绶，是谓银黄，此非也。绶，无言银者。按《杨仆传》：怀银黄，垂三钮，夸乡里。盖有银印，又有黄金印也。张真曰：吾十腰银艾。银即印，艾即绶，亦非定指绿绶也。汉印小，多佩之，如朱买臣见“会稽太守章”是也。此后称金紫银青，则腰带、鱼袋之类。
古以泥封检而印之，曰斗检封。《周礼?司市》注：玺节章，如今斗检封矣。疏曰：按汉法，斗检封，其形方，上有封检，其内有书，则周时印章上书其物识事而已。《说文》：检，书署也。徐曰：书，函之盖也。三刻其上，绳缄之，然后填泥题书而印之。《汉书》：金泥玉检。《后汉?公孙瓒传》：皂囊施检后，用纸作粘，粘而印之，殊为省事。
封函用泥，后以为印色。《舆地志》：汉封诏玺，用武都紫泥。《续汉书》：金泥，水银和金为泥也。《东都记》曰：邓训好用黎阳青泥。据徐铉曰：填以泥，题书而印之。后缘此以印调色封之，亦曰泥。晋为诏以青纸紫泥，即印色也。今部堂用紫粉，印宝则用朱。