左旋
琴操曰：商陵牧子娶妻五年，无子，父兄欲为改娶，牧子援琴鼓之，叹别鹤以舒其慎懑，故曰《别鹤操》。鹤一举千里，故名千里别鹤也。崔豹古今注曰：《别鹤操》，商陵牧子所作也。牧子娶妻五年，无子，父母将为之改娶。妻闻之，中夜起，闻鹤声，倚戸而悲。牧子闻之，怆然歌曰：将乖比翼隔天端，山川悠远路漫漫。揽衣不寝食。后人因以为乐章也。汉书音义曰：一切，权时也。，已见上文。】然非夫旷远者，不能与之嬉游；非夫渊静者，不能与之闲止；
【荘子，老曰：其居也，渊而静。】非夫放达者，不能与之无吝；【说文曰：吝，亦贪惜也。】非夫至精者，不能与之析理也。【周易曰：非天子之至精，其熟能与于此。荘子曰：判天下之美，析万物之理。】
若论其体势，详其风声。器和故响逸，张急故声清。【说苑曰：应侯与贾子坐，闻有鼓瑟之声。应侯曰：今瑟一何怨也？贾子曰：张急调下，使之怨也。夫张急者，良材也；调下者，官卑也。取良材而卑官之，能无怨乎？蔡月令章句曰：凡弦之缓急为清浊，琴紧其弦则清，缦则浊。】间辽故音，弦长故徽鸣。【间辽，谓弦间辽远也。弦长，谓徽阔而弦长也。阮籍乐论曰：琵琶、筝、笛，间促而声高；琴、瑟之体，间辽而音。义与此同。郑玄周礼注曰：，短也，音婢。
傅毅雅琴赋曰：时促均而増徽，接角征而控商】。性静以端理，含至徳之和平。【礼记曰：静精微，易教也。孝经曰：昔者先王有至徳要道。礼记曰：乐行血気和平。】诚可以感荡心志，而发那印【说文曰：泄，除去也。舞赋曰：幽情形而外扬。】是故怀戚者闻之，莫不藻懔惨凄，愀怆伤心。【字林曰：惨，毒也。汉书音义，郭璞曰：愀，变色貌。说文曰：怆，伤也。藻，七感切。惨，七敢切。愀，七小切。】含哀懊，不能自禁。【字林曰：懊，内悲也。
列子曰：喜惧箪舞，不能自禁。懊，于六切。，音伊。】其康乐者闻之，则[勾欠]愉歓释，[手卞]舞踊溢。【说文曰：γ惨玻鲇小】留连澜漫，[口][口]终日【服虔通俗篇曰：乐不胜谓之■欤小｀澹小】若和平者听之，则怡养悦帅，淑穆玄真。広雅曰：养，乐也。恬虚乐古，弃事遗身。【荘子曰：虚静恬趋抔頼轮烈病衷虎浩略尾焕汀】是以伯夷以之廉，颜回以之仁，【论语，子曰：伯夷叔齐饿于首阳之下。又曰：颜回问仁，子曰：克己复礼为仁。
列子，子夏问孔子曰：颜回之为仁奚若？子曰：回之仁贤于丘。】比干以之忠，尾生以之信。【论语曰：比干谏而死。荘子，盗跖曰：尾生与女子不来，水至不去，抱柱而死。高诱注淮南子曰：尾生，鲁人，与妇人期于梁下，不至而水溺死。】惠施以之辩给，万石以之讷慎。【荘子曰：惠施多方，其书五车。高诱曰：惠施，宋人，仕魏，为惠王相。汉书曰：万石君奋，恭谨，举朝无比。奋长子建，次甲，次乙、庆，皆以驯行孝谨，官至二千石。景帝曰：石君及四子皆二千石，人臣尊宠，乃举集其门，凡号奋为万石君。
建郎中令奏下，建读之，惊恐曰：书马者，与尾而五，今乃四，不足一，谴死矣。其为谨，虽佗皆如是。服虔曰：作马字下四而为五，建上书奏，误作四。庆为太仆，御出，上问车中几马，庆策数马，举手曰：四马。孔安国曰：讷，迟钝也。】其余触类而长，所致非一。同归殊途，或文或质。【周易曰：引而伸之，触类而长之。又曰：天下同归而殊途，一致而百虑。礼记曰：虞、夏之质，殷、周之文，至矣。】总中和以统物，咸日用而不失。【礼记曰：乐者，天地之命，中和之纪。
周易曰：百姓日用而不知。】其感人动物，盖亦弘矣！【礼记曰：乐其感人深。】
于时也，金石寝声，匏竹屏気。【孔安国曰：屏，除也。】王豹辍讴，狄牙丧味。【孟子，淳于曰：昔王豹处淇，而河西善讴。说文曰：讴，齐歌也。淮南子曰：、之水合，狄牙尝而知之。】天呉踊跃于重渊，王乔披云而下坠。【山海经曰：朝阳之谷，有神名曰天呉，是为水伯，其形首足尾并人面而色青。楚辞曰：譬若王】乔之乘云兮，载赤霄而凌太清。舞于庭阶，游女飘焉而来萃。【说文曰：，凤属，神鸟也。国语曰：周文王时，鸣于岐山。韩诗曰：汉有游女，不可求思。
薛君曰：游女，汉神也，言汉神时见，不可求而得之。列女传曰：游女，汉水神。郑大夫交甫于汉皋见之。聘之橘柚。张衡南都赋曰：游女弄珠于汉皋之曲。】感天地以致和，况行之众类。
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