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6-毛诗故训传-清-段玉裁-第29页
卿大夫之服也。其役使我之民人，其意居居然有悖恶之心，不恤我之困苦。岂无他人？维子之故。【笺】此民，卿大夫采邑之民也，故云岂无他人可归往者乎？我不去者，乃念子故旧之人。
羔裘豹褎，自我人究究。【传】裦，犹袪也。究究，犹居居也。岂无他人？维子之好。【笺】我不去而归往他人者，乃念子而爱好之也。民之厚如此，亦唐之遗风。
《羔裘》二章，章四句。
《鸨羽》，刺时也。昭公之后，大乱五世，君子下从征役，不得养其父母，而作是诗也。【笺】大乱五世者，昭公、孝侯、鄂侯、哀侯、小子侯。
鸨羽
肃肃鸨羽，集于苞栩。【传】兴也。肃肃，鸨羽声也。集，止；苞，稹；栩，杼也。鸨之性不树止。【笺】兴者，喻君子当居安平之处，今下从征役，其为危苦，如鸨之树止然。稹者，根相迫迮梱致也。王事靡盬，不能蓺稷黍，父母何怙？【传】盬，不功致也。怙，恃也。【笺】蓺，树也。我迫王事，无不功致，故尽力焉，既则罢倦，不能播种五谷，今我父母将何怙乎？悠悠苍天，曷其有所！【笺】曷，何也。何时我得其所哉。
肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷，父母何食？悠悠苍天，曷其有极！【笺】极，已也。
肃肃鸨行，集于苞桑。【传】行，翮也。王事靡盬，不能蓺稻粱，父母何尝？悠悠苍天，曷其有常！
《鸨羽》三章，章七句。
《无衣》，刺晋武公也。武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。【笺】天子之使，
无衣
岂曰无衣七兮？【传】侯伯之礼七命，冕服七章。【笺】我岂无是七章之衣乎？晋旧有之，非新命之服。不如子之衣，安且吉兮。【传】诸侯不命于天子，则不成为君。【笺】武公初并晋国，心未自安，故以得命服为安。
岂曰无衣六兮？【传】天子之卿六命，车旗衣服以六为节。【笺】变七言六者，谦也。不敢必当侯伯，得受六命之服，列于天子之卿，犹愈乎不。不如子之衣，安且燠兮。【传】燠，煖也。
《无衣》二章，章三句。
《有杕之杜》，刺晋武公也。武公寡特，兼其宗族，而不求贤以自辅焉。
有杕之杜
有杕之杜，生于道左。【传】兴也。道左之阳，人所宜休息也。【笺】道左，道东也。日之热恒在日中之后，道东之杜，人所宜休息也。今人不休息者，以其特生阴寡也。兴者，喻武公初兼其宗族，不求贤者与之在位，君子不归，似乎特生之杜然。彼君子兮，噬肯适我。【传】噬，逮也。【笺】肯，可；适，之也。彼君子之人，至于此国，皆可求之我君所。君子之人，义之与比。其不来者，君不求之。中心好之，曷饮食之？【笺】曷，何也。言中心诚好之，何但饮食之？当尽礼极欢以待之。
有杕之杜，生于道周。【传】周，曲也。彼君子兮，噬肯来游。【传】游，观也。中心好之，曷饮食之？
《有杕之杜》二章，章六句。
《葛生》，刺晋献公也。好攻战，则国人多丧矣。【笺】丧，弃亡也。夫从征役，弃亡不反，则其妻居家而怨思。
葛生
葛生蒙楚，蔹蔓于野。【传】兴也。葛生延而蒙楚，蔹生蔓于野，喻妇人外成于他家。予美亡此，谁与独处？【笺】予，我；亡，无也。言我所美之人无于此，谓其君子也。君谁与居乎？独处家耳。从军未还，未知死生，其今无于此。
葛生蒙棘，蔹蔓于域。【传】域，营域也。（四部备要本“营”作“茔”）予美亡此，谁与独息？【传】息，止也。
角枕粲兮，锦衾烂兮。【传】齐则角枕锦衾。礼，夫不在，敛枕箧、衾、席，韣而藏之。【笺】夫虽不在，不失其察也。摄主，主妇犹自齐而行事。予美亡此，谁与独旦？【笺】旦，明也。我君子无于此，吾谁与齐乎？独自洁明。
夏之日，冬之夜。【传】言长也。【笺】思者于昼夜之长时尤甚，故极言之以尽情。百岁之后，归于其居。【笺】居，坟墓也。言此者，夫人专一，义之至，情之尽。
冬之夜，夏之日。【传】室，犹居也。【笺】室，犹冢圹。百岁之后，归于其室。
《葛生》五章，章四句。
《采苓》，刺晋献公也。献公好听谗焉。
采苓
采苓采苓，首阳之巅。【传】兴也。苓，大苦也。首阳，山名也。采苓，细事也。首阳，幽辟也。细事喻小行，幽辟喻无征也。【笺】采苓采苓者，言采苓之人众多非一也，皆云采此苓于首阳山之上，首阳山之上信有苓矣，然而今之采者未必于此山，然而人必信之。兴者，喻事有似而非。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。【传】苟，诚也。【笺】苟，且也。为言，谓为人为善言以称荐之，欲使荐进用也。旃之言焉也，舍之焉，谓谤讪人，欲使见贬退也。此二者，且无信受之，且无答然。人之为言，胡得焉？【笺】人以此言来，不信受之，不答然之，然后察之，或时见罪，何所得？
采苦采苦，首阳之下。【传】苦，苦菜也。人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然。【传】无与，勿用也。人之为言，胡得焉？
采葑采葑，首阳之东。【传】葑，菜