左旋
，燔炙芬芬。公尸燕饮，无、有、后、艰、本韵。序谓「守成」，泛混。郑氏于上章下曰：「祭祀既毕，明日又设礼而与尸燕，成王之时尸来燕也。」此说可为诗旨。而集传本之，因谓「祭之明日绎而宾尸之乐」；然又有误。孔氏曰：「燕尸之礼，大夫谓之『宾尸』，即用其祭之日；今有司彻是其事也。天子、诸侯则谓之『绎』，以祭之明日。春秋宣八年言『辛巳，有事于大庙；壬午，犹绎』，是谓在明日也。」此「公尸燕饮」是绎祭之事，疏语分别明了，惜乎其未阅耳。
[一章]严氏曰：「渭水东流，先会丰而后会泾；丰水自南而入渭，泾水自西北而入渭。文王居丰，在丰水之西，则越丰而后至泾；武王居镐，在丰水之东，则去泾近矣。」按此说则谓武王祭祀之诗。唯首章泾是水名，余俱从泾上推说耳。其云「公尸」者，组绀以上第祀以天子之礼，而不追王其尸；服以先公之服，故称「公」与
【凫鹥五章，章六句。】
假乐
假左传、中庸作「嘉」。乐君子，显显令德。起二句无韵。宜民宜人，受禄于天。保右命之，自天申本韵。之。赋也。下同。千禄、百福，子孙千亿。本韵。穆穆皇皇，宜君宜王。不、愆、不、忘，率、由、旧、章、本韵。威仪抑抑，德音秩秩。无、怨、无、恶，率、由、群、匹、本韵。[评]对上。受禄无疆，四方之纲。本韵。之、纲、之、纪，燕及朋友。百辟卿士，媚于天子。本韵。不解于位，民之攸塈。本韵。小序谓「嘉成王」，想以「不愆不忘，率由旧章」二语耳。
然何自而嘉之义亦疏矣。集传谓公尸之所以答凫鹥，又涉武断。何玄子谓赞美武王之德，祭武王之诗；此出时艺作中庸「舜其大孝也与」章以武并舜之习说耳，岂可用于此诗！或是成王之朝，而其所用则不敢强解。
[三章、四章]集传云「此与下章皆称愿其子孙之辞」，绝不可解。 【假乐四章，章六句。】隔此分章从旧本；中庸引此诗首章可证。严氏分为六章，章四句；季明德分为三章，章八句，皆不必从。 公刘
笃公刘，匪居匪康，乃埸乃疆，乃积乃仓；乃裹糇粮，于橐于囊，思辑用光。弓、矢斯张，干、戈、戚、扬，爰方启行。本韵。○赋也。下同。笃公刘，于胥斯原。既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。陟。则。在。巘。复。降。在。原。本韵。何。以。舟。之。维。玉。及。瑶。鞞。、琫。容。刀。本韵。[评]描摹极有致态，亦复精彩。笃公刘，逝彼百泉，瞻彼溥原；乃陟南冈，乃观于京。本韵。京师之野，于、时、处、处，于时庐旅，于、时、言、言，于、时、语、语、本韵。
笃公刘，于京斯依。跄跄济济，俾筵俾几，既登乃依。本韵。乃造其曹，执、豕、于、牢，酌、之、用、匏、本韵。食之饮之，君之宗之。「之」字为韵。笃公刘，既溥既长，既景乃冈，相、其、阴、阳，观、其、流、泉，其军三单；度其隰、原，本韵。彻田为粮，度、其、夕、阳，豳居允荒。本韵。笃公刘，于豳斯馆，涉、渭为、乱，取、厉、取、锻、本韵。止基乃理，爰众爰有。本韵。夹。其皇涧，。其。过。涧。二「涧」字韵。止旅乃。密。芮。
鞫。之。即。本韵。[评]分明图画。小序谓「召康公戒成王」。按诗无戒辞，召康公亦未有据。集传漫从之，何耶金仁山谓七月及笃公刘皆豳之遗诗，其言曰：「笃公刘下视商颂诸作，同一蹈厉，七月亦然，岂至周、召之时而后有此哉!且周诗固有追述先公之事者，然皆明着其为后人之作。生民之诗，述后稷之事也，而终之曰『以迄于今』。●之诗，述古公之事也，而系之以文王之事。此皆后人之作也。若笃公刘之诗，极道冈阜、佩服、物用、里居之详；
七月之诗上至天文、气候，下至草木、昆虫，其声音、名物，图画所不能及：安有去之七百岁而言情、状物如此之详，若身亲见之者!又其末无一语追述之意。吾是以知决为豳之旧诗也。」按此说深为有理。然则此诗者固当日豳民公刘之旧诗，而周、召之徒传之以陈于嗣王与
[一章]毛传云，「公刘居于邰；而遭夏人乱，迫逐公刘。公刘乃避中国之难，遂平西戎，而迁其民邑于豳焉」，非也。不窋以失官而 于戎、狄之间；公刘为不窋之孙，乃自戎、狄处迁，非自邰迁也。大王为狄人所侵，迁岐山；公刘自不安于戎、狄之地而迁之，非迫逐也。故曰「匪居匪康」。
[二章]「舟」，毛传谓「带」，或谓「佩」，今未详。「维玉及瑶」，言佩玉也。「鞞、琫容刀」，言佩刀也。「鞞」，刀鞘也；「琫」，刀上玉饰；
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -01-诗经
12-诗经通论-清-姚际恒*导航地图-第94页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...