左旋
思“修其天爵以要人爵”，虽文、武盛时，不能保无其人也。惟修之久，则习与性成，功名之事，皆性命之事矣。即或虚假，而有此一修，其存天理、成人材者亦不浅；故战国才俊，犹盛后世。此周公立法之善也。今时文取士，求一修天爵以要者，亦安可得哉！七月，谓门人曰：“心性天所与，存养所以事天；道义师所授，习行所以事师。”曹可成死，先生哭之恸！为素服十二日。八月二日夜，梦中大哭父！阖巷皆闻。十一日，行中矩，习恭。十二日，行中矩，已而习恭，坐如泥塐。
夜半，左肋下病发，儿时积也。十三日，习恭者二。十五日，行中秋礼，献先祠瓜果、酒肉，夜与修己、尔俨、尔檥、重光饮月下，不歌，不能忘可成也。二十五日，寝疾，李植秀、钟錂俱来侍。二十七日，张振旅、张智吾来视，起，冠。智吾曰：“病，何必冠？”先生曰：“卧则脱，起则冠，固也。”三十日，王巽发、王浚、王泽、王怀万、王溥、王绳其来候，命人扶揖。九月朔日，张文升来视疾。二日辰，令燂汤沐浴。培及贾子一来视疾，先生谓门人曰：“天下事尚可为，汝等当积学待用。
”申，命自学舍迁于正寝，酉卒，面貌如生。安阳徐适闻讣，北面拜哭，正弟子礼。塨闻讣，自郾城奔回，哭奠！与及门培、边之藩、颜修己、李植秀、颜尔俨、钟錂、贾易、田得丰、郝品、郝梦麒执丧，衰服加绖，绅士许璠、彭大训等百余人，共奠。嘱塨为祝，曰：“呜呼！秦火焰而大道隐，讲坛盛而学术歧，悠忽者千余年，昧痼者数百载；乃今始得一先生，而先生又忽逝也，悲哉！天之于人，其有意耶，其无意耶！先生崛起侧陋，直以圣道为己任，以为圣人必可学而至，希贤则已卑。
方总，即能干师门内难。及长，躬灌园，事恩祖，甘毳随欲敬进，虽劳不怨。日五漏起，坐必直首端身，两足分踏地，不逾五寸，立不跛，股不摇移，行折必中矩，周旋必中规，盛暑，终身未尝去衣冠。尊长，恤族里。与王法干十日一会，纠日记，记详十二时言行，时下圈黑白，别欺慊。好言论，行尝忤俗，然生平无一言非道，无一事不以尧、舜、周、孔相较勘。朔望谒家祠，二时祭以及冠昏，力行古礼。居丧倚庐垩室，衰麻无时哭，三年不懈，虽功、缌皆如礼，无少假。
待妻如君，抚子如师，屋漏独居，身未尝倾欹，是为先生之躬行。非其有，一介不取，一钱赠必报。邑令约车骑造斋下拜，惟遣弟子答。士民公举德学苦孝，学使者李公、巡抚于公，将交章上荐，先生力阻若伤之，乃止，是为先生之守。慨然谓周、孔之道，在六德、六行、六艺，后儒以静坐致良知，参杂异端，篡吾心之德，且乡党自好，遂负高谊，罕见一一考行古道，丝发不苟者；至攻诗文，纂章句，群趋无用，而先王兵、农、礼、乐之艺，嗒然丧失，以致天地不得位，万物不得育。
乃定课外整九容，内顾明命，一致加功，自终日迄夕，干干惕若。家礼学规，酌古准今，务曲当。帅弟子分日习礼、习射、习乐、习数、习书，考究兵、农、水、火诸学。学堂中洒扫洁甚，琴竽、决拾、筹管森列，众生揖让进退其间，已而歌讴舞蹈。唐、宋后儒室久不见此三代威仪矣。于是著存性、存学、存治、存人以立教，是为先生之学术。而谓先生之生徒然耶，天无意耶！故尝谓先生之力行为今世第一人，而倡明圣学，则秦后第一人。海内文士无论，即称笃儒致行者，与先生疏密，固大有间。
而至于秦火之余，如董仲舒、郑康成、文中子、韩昌黎、程明道、张横渠、朱晦庵、王阳明，其于学术，皆襭此蹛彼，甚至拾沈捉风，侵淫虚浮，以乱圣道。呜呼！千余年于兹矣。先生生亦晚近，居蓬荜，孰传之，孰启之？一旦爬日抉月，尧、舜、周、孔之道，拾之坠地，而举之中天，奚其然耶！岂天道运会，一盛一衰，尧、舜盛以至于周、秦衰，而逦迤至明，自此以后，干旋坤转，圣道重明，斯民蒙福，故特生其人耶！乃少困以患难，中厄贫贱，内苦于家庭，外之闻者，或疑或信，或谤且滋，而且奄忽以去。
抑天地之气，如烛灺火烬，已成灰滞，后转萤点，红艳然自照，而竟熸耶！呜呼！吾无以知天矣。呜呼恸哉！凡我同人，皆有后死者之责，其何以不负先生？其何以终邀福于天？先生之神，万世不磨，矧兹旦夕，而不予临。呜呼哀哉！尚飨！”李植秀挽联云：“持身矻矻，备历错节盘根，大德行，二千年后无双士！树议岩岩，直排迷途歧路，真学术，十八代来第一人！”钟錂联云：“手著四存，
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