左旋
口占曰：“千年绝业往追寻，才把工夫认较真，吾好且须从学习，光阴莫卖与他人。”刘焕章、齐泰阶来访。焕章名崇文，蠡人，崇祯己卯举于乡。后任荆州兴山县，以寇据不得之任，巡抚委署枣阳、宜城县事。及解组，绒巾布袍，恬如也。母性严，晨昏朔望，拜侍惟谨。五旬后，母怒，辄跪受责，曲意务得欢心。闻先生学，忘年爵来拜，入会，力涤夙习，立日记，以圣贤相规勉者几二十年，至卒不懈。身颀直，容庄而和，见人谦抑善谭论，七十五岁，无疾而逝。
门弟子甚众。泰阶名治平，荆州人，性通豪，官至都司，访先生问礼。遥哭奠任熙宇。定州某聘为馆师，甲价，先生辞曰：“家有子弟，以买宅累之，不得往。”介曰：“还所假。”曰：“义不得也。”价曰：“聘仪甚厚。”曰：“以义，不以利。”闰二月，迎朱翁养于随东，复事祖常仪，同寝，尝夜出溺，朱翁曰：“披吾裘，不裤可。”对曰：“出门如见大宾，脱披裘不裤，敢见大宾乎？孙夜出，必衣冠具也。”曰：“溺室中如何？”对曰：“不敢露体。
”先生时知父为博野颜氏，而不得其乡，乃往博野访之。有王翁者，为先生父居间过嗣于朱氏者也，访之王庄，亡矣。其子在，问之悉，导之北杨村一巷，皆颜姓，果其父乡也。祖母张氏尚存，八十矣，先生悲喜泪零，族众欢留，次日乃返。刘焕章谓先生曰：“朱翁抚育恩不可负，年迫旦夕，俟其终归宗，情理乃合。”先生然之。见王法干日记曰“妇人性阴，可束而不可顺”，是之。语法干曰：“我辈多病，不务实学所致。古人之学，用身体气力，今日只用心与目口，耗神脆体，伤在我之元气，滋六气之浸乘，乌得不病！
”思后儒每以“一警策便与天地相似”自多。不知人子原是父母血气所生，但不毁伤点污，便可仿佛父母形体；然必继志、述事，克家、干蛊，乃为肖子耳。三月朔日，始不往谒朱氏家祠，朱翁祭拜，仍随之。马遇乐从游，能规先生过，先生欣然谢之曰：“吾之于人，虽良友，非责吾善，其交不深；虽嫌隙，但责吾善，其憾即释。”出吊归，过友人，留酒食，辞以吊。友曰：“非吊处也。”先生曰：“昔固然也，后读礼记曰‘吊丧之日，不饮酒食肉’，岂特吊处哉！
”然先生自谓此礼，凡三断而后能行。初未决也，断之自吊柏氏始。移处犹饮食也，终日，自读礼始。归家，晚夜犹饮食也，既思日戒而夜违之，伪也，又一断也。思世人尽有聪明慈惠，而交人无善道，应事无成法者；亦有内外善交，而德性不修，礼乐不明者；又有娴习技艺，而邦家多怨，秉彝不可问者，乃知周礼之三物，缺一不可也。五月著会典大政记，摘大明会典可法可革者，标目于册。罢道统龛所祀炎帝、黄帝、唐帝、虞帝、殷西伯主，不祀，专祀孔子。
以刘焕章言，士不得祀帝王也。行端午礼，以内子病，令免，曰：“佳节忍见相公独为礼乎！”勉起行之，先生曰：“能自强矣。”王法干如元氏，先生有忧色。内子问之，曰：“
良友远离，恐自倒塌耳。”曰：“无虑，外无强辅，妾当努力相规，勿即于邪。”先生喜曰：“果如此，虽古贤女，何以过焉。”家人私假人器，让之，曰：“小事。”曰：“小事亦不可私。”齐泰阶曰：“天下之元气在五伦。”先生曰：“元气虚矣，何以壮之？”“六艺，所以壮之也。如父慈子孝，岂托空？言：自有父子之礼；四伦皆然。故礼序此五伦者也，乐和此五伦者也，射、御、书、数，济此五伦者也。舍是而言伦常，即为空虚，即为支离。
”七月，朱翁子晃唆翁百计陵虐先生。一日，谋杀之，先生逾垣逃，忧甚。旋自宽，益小心就养。十月二十九日，立父生主，刺指血和墨书牌，出告反面，晨参，朔望行礼，一如在堂。但不敢献酒食，恐类奠祭也。十一月，常仪增：过祠则下，淫祠不下，不知者式之，所恻所敬皆式。定不答弟子拜，遵明典也。访王介祺于河间，介祺出所著此书及通鉴独观，示先生。思己近墨，王法干近杨，宜返于中。十二月，以贫，断自新岁礼节再减，虚门面再落，身家勤苦事再加。
此即“素贫贱行乎贫贱”。自古无袖手书斋，不谋身家，以听天命之圣贤也。解乾卦九三爻辞、旧解“终日干干；夕惕若”，为昼夜惕厉，未晰也。“终日干干”，乃终日加力习行子臣、弟友、礼乐、兵农，汲汲皇皇，一刻紧于一刻，至夕无可作事，则心中提撕警觉，不自怠息。观下释曰“终日干乾行事也”，可见。
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