左旋
纸笔画话也，敬静之空想，无声未画之话也。”三十日，立祖神主，用父称曰：“显考王庄颜翁讳发神主。”侧题“孝子昹奉祀”。于其祭也，曰：“孝子某使蒙孙元致荐。”王庄翁娶张氏，于万历四十五年举先生父，日者言难育，遂以天启元年，因宅主王翁过给蠡东朱氏为子，至三年，复举先生叔父愉如，家贫而尚礼，严内外，因赁居王庄以卒也，故以追号。是时先生易名元，元、园同声，先生念初生名园，父知之也。自此日记书朱翁、媪称“恩祖、恩祖妣”。
壬子（一六七二）三十八岁
二月，谓王法干曰：“人资性其庶人耶，则惟计周一身，受治于人。其君子耶，则宜明、亲兼尽，志为大人。若两俱不为，而敢置身局外，取天地而侮弄之，取圣贤而玩戏之，此仆所恶于庄周为人中妖者也！”哭奠师吴洞云，助其葬。三月，与陆桴亭书论学。桴亭名世仪，字道威，太仓人，隐居不仕。其学重六艺，言性善即在气质，气质之外无性。著思辨录。先生喜其有同心也，致之书，略曰：“汉、唐训诂，魏、晋清谈。宋人修辑注解，犹训诂也；高坐讲论，犹清谈也；
甚至言孝、弟、忠、信不可教，气质本有恶，其与老氏以礼义为忠信之薄，佛氏以耳目等为六贼者，相去几何也！某为此惧，著存性编，大旨明理、气一致，俱是天命。人之气质、虽各有差等，而俱善。恶者，乃由引、蔽、习、染也。为丝毫之恶，皆自玷其本体；极神圣之善，止自践其形骸。著存学编，申明尧、舜、周、孔三事、六府、六德、六行、六艺之道，大旨明道不在章句，学不在颖悟诵读，而期如孔门博文约礼，身实学之，实习之，毕生不懈者。
”闰七月，族婿贻桃，食之，又食蔡米、商瓜二条。先生平日非力不食，用识人纸半张，留钱三文。吴氏强食片瓜，曰：“数载犹在胸中未化。”至是曰：“近思吾与斯人为徒，若贻我以情，款我以礼，不宜过峻以绝物也。”八月，哭奠彭朝彦，朝彦，刘村佣者也。狷介勤力，少有余即施人，力为善，先生敬而筵之。朝彦曰：“生平非力不食人一盂。”先生曰：翁守高矣，然请大之，为述如其道舜受尧天下事，朝彦犹辞；又述徐稚食茅季伟事，乃食。九月，先生以王法干遭妻子凶变，遂耽庄周南华而惰正学也，乃告以止会。
自矢独立不惧。十五日，祭孔子，自是每季秋致祭。祝文略曰：“夫子一身之仕、止、久、速，即天时也；缝掖、章甫，即水土也；府、事、行、艺，即尧、舜、文、武也，为学、为教、为治，皆是也。迨以无能用者，不得已而周流，又大不得已而删述。苏、张学夫子之不得已，汉后以至宋、明儒，学夫子之大不得已，而俱舍其为学、为教、为治之身，则非矣。元不自揣，妄期博文、约礼，实由圣教，惟神相之，俾无颠踬。且佐帝牖民，多生先觉，圣道重光，元庶免罪戾焉。
”十月，至杨村，叔父愉如、自山西归，拜聚。十一月，王法干来悔过，请复会，定仍以月之三六日。十二月，王法干曰：“兄遭人伦之穷，历贫困之艰而不颓，可谓能立矣。”盖是时先生尽以朱氏之产与晃，且代偿其债百余缗，而晃又欲夺其自置产，屡兴变难也。内子病，不服药，曰：“妾既不育，夫子有年，坚不置再醮，而处女又不轻为人贰，不如妾死，使相公得一处女，犹胜于待绝也。”先生曰：“此有天焉，汝勿躁，强之药。”书孙征君联云：“学未到家终是废，品非足色总成浮。
”
癸丑（一六七三）三十九岁
正月朔，祭显祖考，望祭恩祖妣，因限饮三盏，改齐戒款云：“饮酒不至三盏。”凡恩祖生日，父生日，己生日，俱同朔望仪。凡扫祠及恩祖室，自东而西，从容挨次，转则面向尊，而身自移，却扫至门除出。夏则先洒，每晨一次，非重故疾病，不令人代。室人不用命，之跪，至二鼓，谢过，乃命起。与人曰：“穷苦至极，愈当清亮以寻生机，不可徒为所困。”同会人如曲阜，遇风，次日大风，吟云：“谷风懔懔逆行人，继日尘霾日倍昏，山左扬鞭游孔墓，不堪回首望燕云。
”二月三日至曲阜，齐戒具牲，五日祭孔子庙及墓，思圣人之道，若或临之。九日祭泰山，赋诗云：“志欲小天下，宁须登泰山，聊以寄吾意，身陟碧云天。”旋里至杨村，过祖茔下拜，入里门下，出里门乘，后为常。思吾身、口及心，何尝有“从容”二字？须学之。与王法干习祭礼，法干曰：“劳矣，可令子弟习观之。”先生不可，曰：“所贵于学礼者，
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