左旋
尝馆益都冯文毅公家。
渭潜心经义，尤精舆地之学。昆山徐尚书干学奉诏修《一统志》，开馆洞庭山，延渭与黄仪子鸿、顾祖禹景范、阎若璩百诗，分郡纂辑，因得博观天下郡国书，又与子鸿辈观摩相善，而问学益进焉。
渭素习《尚书·禹贡》，谓伪孔、孔冲远及蔡沈于地理皆疏舛，如“三江”当主郑康成说，庾仲初之言不足信；“浮于淮泗，达于河”，“河”当从《说文》作“菏”；“荥波既猪”，“波”当从郑康成本作“播”；梁州之“黑水”与导川之“黑水”不可溷而为一。因足疾家居，博稽载籍及古今注释，考其异同而折中之，依经立解，章别句从，成《禹贡锥指》二十卷。“锥指”者，取《庄子·秋水》篇“用管窥天，用锥指地”之意，言所见者小也。
又谓《禹贡》山川非图不明，而汉永平中赐王景之图及晋司空裴秀之图皆亡，宋程大昌《禹贡山川地理图》世无传本，而合沙郑氏东卿《禹贡二十五图》世亦罕觏，且于郡国山川未能精审，先儒旧说与经异者不能厘正。乃据九州、五服、导山、导水之文，证以地志、《水经》，参之传记，计里画方，为图四十七。古今水道山脉，条分缕析，聚米画沙，如身历目击者矣。
汉唐以来，河道迁徙，虽非《禹贡》之旧，要为民生国计所系。故于导河一章，备考历代决溢改流之迹。论近日淮、黄之势云：“清口不利，海口愈塞，加以淫潦，而淮上流一时并决，洪泽诸湖冲荡高堰，人力仓卒难支，必决山、盐、高、宝诸湖，而淮南海口沙壅更甚，为祸尤烈。近日治河，乃遏之使不得北而南入于淮，以便运耳。南行非河之本性，东冲西决，率无宁岁，非治河，治漕也。设会通有时不用，则河可以北。先期戒民，凡田庐冢墓当水之冲者，悉迁他所，官给其费。
两岸之堤，增卑培薄，更于低处创立遥堤，使暴水至，得左右游波，宽缓而不迫。然后纵河所之，决金龙，注张秋，而东北由大清河入于渤海，不烦人力也。”其说可称卓论，岂不通时务之迂儒所能哉？
尝谓《诗》、《书》、《礼》、《春秋》皆不可无图，惟《易》无所用图。六十四卦、二体、六爻之画，即图也。八卦之次序方位，“乾坤三索”、“出震齐巽”二章，尽之矣，安得有先后天之别哉？“河图”之象，自古无传，何从拟议？“洛书”之文，见于《洪范》，五行九宫，初不为《易》而设。作《易图明辨》十卷。
又言《洪范》古圣所传，如日月之丽天，有目者所共睹。而间有晦盲否塞者，先儒曲说为之害也。汉儒《五行传》专主灾异，以瞽史矫诬之说，乱“彝伦攸叙”之经，其害一也。“洛书”之本文具在《洪范》，宋儒创为白黑之点、方圆之体、九十之位，书也而变为图矣。且谓《洪范》之理通于《易》，刘牧以九为《河图》，十为《洛书》，蔡元定两易其名，其害二也。《洪范》元无错简，而宋儒任意改窜，移《庶征》“王省惟岁”以下为《五纪》之传，移《皇极》“敛时五福”至“其作汝用咎”及《三德》“惟辟作福”以下并为《五福六极》之传，其害三也。
作《洪范正论》五卷。
又作《大学翼真》七卷，言“格物致知”之义，释在“邦畿”章内，本无缺文，无待于补。其议论之正，可谓通儒矣。
康熙己卯，因再从侄会恩官京师，乃复游日下。礼部尚书李振裕、侍讲学士查升，皆以为当代儒宗。未几以老病归。升供奉内廷，暇日以《禹贡锥指》进呈，上览而嘉之，问年籍，对曰：“浙江人，六十余岁，礼部侍郎胡会恩之叔也。”四十二年，法驾南巡，渭撰《平成颂》一篇，献诸行在。有诏嘉奖，召至南书房直庐，赐馔及书扇，又御书“耆年笃学”四大字赐之。禁直诸臣咸谓一时之旷典云。五十三年正月九日卒于家，年八十有二。
黄仪，常熟人。笃信古学，于经史中地理及各家舆地书靡不究心。谓班书《地志》所载诸川，第言其所出所入，而中间经历之地不可得闻，惟《水经注》备著之。然非绘图，读者不能了然于心目。乃反复寻玩，每水各为一图，如某水出某县，向某方流，径某县某方，至某县合某水，某县入某水，无一不具。阎若璩见之，不忍释手，叹曰：“郦道元千古以下第一知己也！”
顾祖禹，无锡人，徙居常熟，客于钓渚渡，依范九鼎，后居胶山黄守中家。父柔谦，字刚中，精于史学，著《山居赘论》一书。祖禹少承家训，不事拈括，经史皆能背诵如流水。性好远游，足迹遍天下，无所遇，归而闭户著书，
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