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38-孔丛子-汉-孔鲋-第3页
。其亦善此而巳矣。
卫出公使人问孔子曰、寡人之任臣无大小。一一自观察之。犹复失人。何故。答曰如君之言。此即所以失之也。人既难知非言问所及。观察所尽。且人君之虑者多。多虑则意不精。以不精之意。察难知之人。宜其有失也。君未之闻乎。昔者舜臣尧。官才任士。尧一从之。左右曰。人君用士。当自任耳目。而取信于人。无乃不可乎。尧曰吾之举舜。巳耳目之矣。今舜所举人。吾又耳目之。是则耳目人。终无巳巳也。君茍付可付。则巳不劳而贤才不失矣。
子贡问曰、昔孙文子以卫侯哭之不哀。知其将为乱。不敢舍其重器而行。尽置诸戚而善晋大夫二十人。或称其知。何如。孔子曰人知其为知也。吾未知其为知也。子贡曰敢问何谓也。子曰食其禄者必死其事。孙子知卫君之将不君。不念伏死以争。而累规去就。尸利携贰。非人臣也。臣而有不臣之心。明君所不赦。幸哉。孙子之以此免戮也。
孔子使宰予使于楚。楚昭王以安车象□。因宰予以遗孔子焉。宰予曰夫子无以此为也。王曰何故。对曰臣以其用。思其所在观之。有以知其然。王曰言之。宰予对曰自臣侍从夫子以来。窃见其言不离道。动不违仁。贵义尚德。清素好俭。仕而有禄不以为积。不合则去。退无吝心。妻不服彩。妾不衣帛。车器不雕。马不食粟。道行则乐其治。不行则乐其身。此所以为夫子也。若夫观目之丽靡。窈窕之淫音。夫子过之弗之视。遇之弗之听也。故臣知夫子之无用此车也。王曰然则夫子何欲而可。对曰方今天下道德寝息。其志欲兴而行之。天下诚有欲治之君。能行其道。则夫子虽徒步以朝。固犹为之。何必远辱君之重贶乎。王曰乃今而后知孔子之德也大矣。宰予归以告孔子。孔子曰二三子以予之言何如。子贡对曰未尽夫子之美也。夫子德高则配天。深则配海。若予之言。行事之实也。夫子曰夫言贵实。使人信之。舍实何称乎。是赐之华不若予之实也。
孔子适齐。齐景公让登。夫子降一等。景公三辞然后登。既坐。曰夫子降德辱临寡人。寡人以为荣也。而降阶以远自绝于寡人。寡人未知所以为罪。孔子答曰、君惠顾外臣。君之赐也。然以匹夫敌国君。非所敢行也。虽君私之。其若义何。颜雠由善事亲。子路义之。后雠以非罪执。于义将厄。子路请以金赎焉。人将许之。既而二三子纳金于子路以入卫。或谓孔子曰。受人之金以赎其私昵。义乎。子曰义而赎之。贫取于友。非义而何。爱金而令不辜陷辟。凡人且犹不忍。况二三子于由之所亲乎。诗云。如可赎兮。人百其身。茍出金可以生人。虽百倍古人不以为多。故二三子其欲由也成其义。非汝之所知也。
孔子读诗及小雅。喟然而叹曰。吾于周南召南见周道之所以盛也。于柏舟、见匹妇执志之不可易也。于淇澳、见学之可以为君子也。于考槃、见遁世之士而不闷也。于木瓜、见包且之礼行也。于缁衣、见好贤之心至也。于鸡鸣、见古之君子不忘其敬也。于伐檀、见贤者之先事后食也。于蟋蟀、见陶唐俭德之大也。于下泉、见乱世之思明君也。于七月、见豳公之所造周也。于东山、见周公之先公而后私也。于狼跋、见周公之远志所以为圣也。于鹿鸣、见君臣之有礼也。于彤弓、见有功之必报也。于羔羊、见善政之有应也。于节南山、见忠臣之忧世也。于蓼莪、见孝子之思养也。于四月、见孝子之思祭也。于裳裳者华、见古之贤者世保其禄也。于采菽、见古之明王所以敬诸侯也。
孔子昼息于室而鼓琴焉。闵子自外闻之。以告曾子。曰。向也夫子之音清彻以和。沦入至道。今也更为幽沈之声。幽则利欲之所为发。沈则贪得之所为施。夫子何所感而若是乎。吾从子入而问焉。曾子曰诺。二子入问夫子。夫子曰然。女言是也。吾有之。向见猫方取鼠。欲其得之。故为之音也。女二人者孰识诸。
曾子对曰闵子。夫子曰可与听音矣。
刑论第四
仲弓问古之刑教与今之刑教。孔子曰古之刑省。今之刑繁。其为教。古有礼。然后有刑。是以刑省。今无礼以教。而齐之以刑。刑是以繁。书曰。伯夷降典。折民维刑。谓先礼以教之。然后继以刑折之也。夫无礼则民无耻。而正之以刑。故民茍免。
孔子适卫、卫将军文子问曰、吾闻鲁公父氏不能听狱。信乎。孔子答曰、不知其不能也。夫公父氏之听狱。有罪者惧。无罪者耻。文子曰有罪者惧。是听之察。刑之当也。无罪者耻。何乎。孔子曰齐之以礼。则民耻矣。刑以止刑。则民惧矣。文子曰今齐之以刑。刑犹弗胜何礼之齐。孔子曰以礼齐民譬之于御则辔也。以刑齐民譬之于御则鞭也。执辔于此而动于彼御之良也。无辔而用策则马失道矣。文子曰以御言之。左手执辔。右手运策。不亦速乎。若徒辔无策。马何惧哉。孔子曰吾闻古之善御者。执辔如组。两骖如舞。非策之助也。是以先王盛于礼而薄于刑。故民从命。今也废礼而尚刑。故民弥暴。
文子曰吴越之俗无礼而亦治。何也。孔子曰、夫吴越之俗。男女无别。同厕而浴。民轻相犯。故其刑重而不胜。由无礼也。中国之教。为外内以别男女。异器服以殊等类。故其民笃而法。其刑轻而胜。由有礼也。