科学与文明 -05-古籍收藏 - -02-儒藏 -10-语录
39-孔子家语-三国-王肃-第14页
也，愿王赏忠而诛谀焉．”王曰：“我今听司马之谏，是独能禁我耳，若后世游之，何也？”子西曰：“禁后世易耳，大王万岁之后，起山陵于荆台之上，则子孙必不忍游于父祖之墓，以为欢乐也．”王曰：“善．”乃还．孔子闻之曰：“至哉子西之谏也，入之于千里之上，抑之于百世之后者也．”
子贡闻于孔子曰：“夫子之于子产晏子，可为至矣．敢问二大夫之所为，目夫子之所以与之者．”孔子曰：“夫子产于民为惠主，于学为博物；晏子于君为忠臣，而行为恭敏．故吾皆以兄事之，而加爱敬．”
齐有一足之鸟，飞集于宫朝，下止于殿前，舒翅而跳，齐侯大怪之，使使聘鲁，问孔子．孔子曰：“此鸟名曰商羊，水祥也．昔童儿有屈其一脚，振讯两眉而跳且谣曰：‘天将大雨，商羊鼓舞．今齐有之，其应至矣．’急告民趋治沟渠，修堤防，将有大水为灾，顷之大霖雨，水溢泛诸国，伤害民人，唯齐有备，不败．”景公曰：“圣人之言，信而征矣．”
孔子谓宓子贱曰：“子治单父众悦，子何施而得之也？子语丘所以为之者．”对曰：“不齐之治也，父恤其子，其子恤诸孤，而哀丧纪．”孔子曰：“善小节也，小民附矣，犹未足也．”曰：“不齐所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人．”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教悌矣；友事十一人，可以举善矣．中节也，中人附矣，犹未足也．”曰：“此地民有贤于不齐者五人，不齐事之而禀度焉，皆教不齐之道．”孔子叹曰：“其大者，乃于此乎，有矣．昔尧舜听天下，务求贤以自辅．夫贤者，百福之宗也，神明之主也，惜乎不齐之以所治者，小也．”
子贡为信阳宰，将行，辞于孔子．孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗．”子贡曰：“赐也少而事君子，岂以盗为累哉？”孔子曰：“汝未之详也，夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，谓之盗．盗非窃财之谓也．吾闻之知为吏者，奉法以利民，不知为吏者，枉法以侵民，此怨之所由也．治官莫若平，临财莫如廉，廉平之守，不可改也．匿人之善，斯谓蔽贤．扬人之恶，斯为小人．内不相训，而外相谤，非亲睦也．言人之善，若己有之，言人之恶，若己受之，故君子无所不慎焉．”
子路治蒲三年，孔子过之，入其境曰：“善哉由也，恭敬以信矣．”入其邑曰：“善哉由也，忠信而宽矣．”至廷曰：“善哉由也，明察以断矣．”子贡执辔而问曰：“夫子未见由之政，而三称其善，其善可得闻乎？”孔子曰：“吾见其政矣．入其境，田畴尽易，草莱甚辟，沟洫深治，此其恭敬以信，故其民尽力也；入其邑，墙屋完固，树木甚茂，此其忠信以宽，故其民不偷也；至其庭，庭甚清闲，诸下用命，此其言明察以断，故其政不扰也．以此观之，虽三称其善，庸尽其美乎！”
孔子家语卷四
六本第十五
孔子曰：“行己有六本焉，然后为君子也．立身有义矣，而孝为本；丧纪有礼矣，而哀为本；战阵有列矣，而勇为本；治政有理矣，而农为本；居国有道矣，而嗣为本；继嗣不立则乱之萌生财有时矣，而力为本．置本不固，无务农桑；亲戚不悦，无务外交；事不终始，无务多业；记闻而言，无务多说；但说所闻而言言不出说中故不可以务多说比近不安，无务求远．是故反本修迩，君子之道也．”
孔子曰：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行．汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡．君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也．故曰：‘君失之，臣得之．父失之，子得之．兄失之，弟得之．己失之，友得之．’是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝也．”
孔子见齐景公，公悦焉，请置廪丘之邑以为养．孔子辞而不受．入谓弟子曰：“吾闻君子赏功受赏，今吾言于齐君，君未之有行，而赐吾邑，其不知丘亦甚矣．”于是遂行．
孔子在齐，舍于外馆，景公造焉．宾主之辞既接，而左右白曰：“周使适至，言先王庙灾．”景公覆问灾何王之庙也．孔子曰：“此必厘王之庙．”公曰：“何以知之？”孔子曰：“‘诗云：皇皇上天，其命不忒，天之以善，必报其德．此逸诗也皇皇美貌也忒差也’祸亦如之．夫厘王变文武之制，而作玄黄华丽之饰，宫室崇峻，舆马奢侈，而弗可振也，振救故天殃所宜加其庙焉，以是占之为然．”公曰：“天何不殃其身，而加罚其庙也？”孔子曰：“盖以文武故也．若殃其身，则文武之嗣，无乃殄平，故当殃其庙，以彰其过．”俄顷，左右报曰：“所灾者，厘王庙也．”景公惊起，再拜曰：“善哉！圣人之智，过人远矣．”子贡三年之丧毕，见于孔子．子曰：“与之琴，使之弦，侃侃而乐，作而曰：‘先王制礼，弗敢过也．’”子曰：‘君子也．’子贡曰：‘闵子哀未尽．’夫子曰：‘君子也．’子夏哀已尽，又曰：‘君子也．’二者殊情而俱曰君子，赐也或敢问之．”孔子曰：“闵子哀未忘，能断之以礼；子夏哀已尽，能引之及礼．虽均之君子，不亦可乎．”
孔子曰：“无体之礼，敬也；无服之丧