左旋
，孟者，庶长之称也，言己是庶，不敢与庄公为伯仲叔季之次，故取庶长为始也。」
〔二七〕孔子世家：「桓子卒受齐女乐，三日不听政，郊又不致膰俎于大夫，孔子遂行，宿乎屯，而师己送曰：『夫子则非罪。』孔子曰：『吾歌，可夫！』歌曰：『彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁。』」彼妇之口，盖众口之一耳。谒音霭，与败协韵。
〔二八〕淮南子兵略篇：「夫将者必独见独知。独见者，见人所不见也。独知者，知人所不知也。见人所不见谓之明，知人所不知谓之神。」〔二九〕「亡」，唐本作「忘」。
〔三０〕唐晏曰：「『单』与『磾』，古通用字。」〔三一〕「强」，崇文本误作「疆」，傅校改为「强」。〔三二〕说苑臣术篇：「人臣之行有六正六邪，……六正者，……五曰，守文奉法，任官职事，辞禄让赐，不受赠遗，衣服端齐，饮食节俭，如此者贞臣也。」案：公羊传定公十二年：「叔孙州仇帅师堕郈。……季孙斯、仲孙何忌帅师堕费。曷为帅师堕郈。帅师堕费？孔子行乎季孙，三月不违，曰：家不藏甲，邑无百雉之城。于是帅师堕郈，帅师堕费。
」何休注：「郈，叔孙氏所食邑。费，季氏所食邑。二大夫宰吏数叛，患之，以问孔子，孔子曰：『陪臣执国命，采长数叛者，坐邑有城池之固，家有甲兵之藏故也。』季氏说其言而堕之。故君子时然后言，人不厌其言。书者，善定公任大圣，复古制，弱臣势也。」陆氏所言，当指此事。疏又云：「传云：『孔子行乎季孙，三月不违。』以此言之，三月之外违之明矣。」案：此即陆氏所谓「定公不觉悟，信季孙之计，背贞臣之策」者，盖陆氏得之春秋旧说，惜未能详之也。
〔三三〕器案：「拘弱」无义，疑当作「极弱」，形近而误，太史公所谓：「余闻孔子称曰：『甚矣，鲁道之衰也。』」（见史记鲁周公世家）盖亦伤定、哀之间之不振也。程本「获」误「獾」。〔三四〕丘山，喻重大。文选东方朔答客难：「功若丘山。」又陈孔璋檄吴将校部曲文：「故乃建丘山之功。」又作泰山，义同。文选杨子云解嘲：「功若泰山。」注：「韩子曰：『泰山之功，长立于国家。』」故邪臣之蔽贤，犹浮云之鄣日月也〔一〕，非得神灵之化，罢〔二〕云霁翳，令归山海，然后乃得睹其光明，暴天下之濡湿，照四方之晦冥〔三〕。
今上无明王圣主，下无贞正诸侯〔四〕，诛鉏〔五〕奸臣〔六〕贼子之党〔七〕，解释凝滞〔八〕纰缪之结，然后忠良方直〔九〕之人，则得容于世而施于政〔一０〕。故孔子遭君暗〔一一〕臣乱，众邪在位，政道隔于三家〔一二〕，仁义闭于公门〔一三〕，故作公陵之歌〔一四〕，伤无权力于世，大化〔一五〕绝而不通，道德施〔一六〕而不用，故曰：无如之何者，吾末如之何也已矣〔一七〕。夫言道因权而立〔一八〕，德因势而行，不在其位者〔一九〕，则无以齐其政〔二０〕，不操其柄者，则〔二一〕无〔二二〕以制其刚〔二三〕。
诗云：「有斧有柯。」〔二四〕言何以治之也〔二五〕。
〔一〕 唐晏曰：「按文选注引此二句同。」器案：史记褚先生补龟策传：「日月之明，而时蔽于浮云。」楚辞东方朔七谏：「浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。」王注：「言谗佞陈列在侧，则使君不聪明也。」文选古诗十九首：「浮云蔽白日。」注：浮云之蔽白日，以喻邪佞之毁忠良。」注引新语此文，又引文子：「日月欲明，浮云盖之。」今本文子上德篇「盖」作「蔽」。又案：太平御览八引此二句同。
〔二〕宋翔凤曰：「『罢』，子汇本、抄本并作『摆』。」〔三〕吕东莱曰：「大有感慨，而文有呼吸驰骤之法。」〔四〕宋翔凤曰：「『贞』，子汇本、抄本并作『真』。」器案：公羊传庄公四年：「上无天子，下无方伯。」此即其义。〔五〕「鉏」，李本、子汇本、程本、两京本、天一阁本、唐本、汇函、品节、拔萃作『锄』，或体字。后不复出。
〔六〕说苑臣术篇：「人臣之行有六正六邪，……六邪者，……三曰，中实颇险，外貌（「貌」上本有「容」字，据治要删）小谨，巧言令色，又心嫉贤，所欲进则明其美而隐其恶，所欲退则明其过而匿其美，使主妄行过任，赏罚不当，号令不行，如此者奸臣也。」
〔七〕 黄震曰：「第五篇云：『今上无明正（当作「王」）圣主，下无贞正诸侯，鉏奸臣贼子之党。』考其上文，虽为鲁定公而发，岂所宜言于大汉方隆之日乎？」〔八〕 唐晏曰
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