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65-新语校注--王利器-第129页
一二〕「符」，宋翔凤曰：「本缺一字，依治要补，子汇作『征』字。」案：傅校本、唐本作「征」。
〔一三〕宋翔凤曰：「本缺『存亡』二字，依治要补。」
〔一四〕「事」，宋翔凤曰：「本作『验』，依治要改。」
〔一五〕宋翔凤曰：「本无『善』字，依治要增。」俞樾曰：「樾谨按：此文，宋氏翔凤据治要改补，末句『善』字，亦据治要而增，然与上文『一出于身』句法不伦矣。窃疑此句本作『一起于言』。上文说汤、周公之事，曰『斯乃口出善言，身行善道之所致也』。此云：『安危之要，吉凶之符，一出于身』，与上『身行善道』相应；此云『存亡之道，成败之事，一起于言』，与上『口出善言』相应。因『
言』字误作『善』，浅人乃更加『行』字以成其义，治要所据本是也。至今本则又删去『善』字，止作『一出于行』，并其错误之迹而泯之矣。」唐晏曰：「按陆生此言，本之于周易。」
〔一六〕文选任彦升宣德皇后令注引「易」作「异」。
〔一七〕唐晏曰：「荀子：『天道有常，不为尧存，不为桀亡。』陆生之所本。」器案：荀子天论篇：「天行有常，不为尧存，不为桀亡。」又曰：「治乱，天邪？曰：日月星辰瑞历，是禹、桀之所同也，禹以治，桀以乱，治乱非天也。」
夫持天地之政，操四海之纲，屈申〔一〕不可以失法〔二〕，动作不可以离度〔三〕，谬误出〔四〕口，则乱及万里之外，何〔五〕况刑〔六〕无罪于狱，而诛〔七〕无辜于市乎〔八〕？
〔一〕 宋翔凤曰：「本缺『屈申』二字，依治要补。」案：汇函、品节作「周旋」二字，当出肊补。
〔二〕 「法」，宋翔凤曰：「本作『度』，依治要改。」
〔三〕 「度」，宋翔凤曰：「本作『道』，依治要改。」
〔四〕 宋翔凤曰：「『出』下本有『于』字，依治要删。」
〔五〕 宋翔凤曰：「本无『何』字，依治要增。」
〔六〕 宋翔凤曰：「『刑』下本有『及』字，治要无。」
〔七〕 「诛」，宋翔凤曰：「本作『杀』，又有『及』字，依治要改。」
〔八〕 礼记王制：「刑人于市，与众弃之。」正义：「亦谓殷法，谓贵贱皆刑于市。周则有爵者刑于甸师氏也。」
故世衰道失〔一〕，非天之所为也，乃君国〔二〕者有以〔三〕取之也。恶政生〔四〕恶气〔五〕，恶气生〔六〕灾异〔七〕。螟虫〔八〕之类，随气而生；虹蜺〔九〕之属，因政而见。治道失于下，则天文变〔一０〕于上；恶政流于民，则螟虫〔一一〕生于野〔一二〕。贤君智则〔一三〕知随变而改，缘类而试思之〔一四〕，于□□□变〔一五〕。圣人之理〔一六〕，恩及昆虫，泽及草木，乘天气而生，随寒暑而动者，莫不延颈而望治〔一七〕，倾耳〔一八〕而听化。圣人察物，无〔一九〕所遗失，上及日月星辰，下至鸟兽草木昆虫，□□□〔二０〕鹢之退飞，治〔二一〕五石之所陨，所以不失纤微〔二二〕。至于鸲鹆来，冬多麋，言鸟兽之类□□□也〔二三〕。十有二月陨霜不煞菽〔二四〕，言寒暑之气，失其节也〔二五〕。鸟兽草木尚欲各得其所，纲之以法，纪之以数，而况于人乎？
〔一〕 「失」，宋翔凤曰：「本作「亡」，依治要。」
〔二〕 「君国」，宋翔凤曰：「本作『国君』，依治要。」
〔三〕 「以」，宋翔凤曰：「本所『所』，依治要。」
〔四〕 宋翔凤曰：「『生』下本有『于』字，治要无。」
〔五〕 论衡谴告篇：「刑赏失实，恶也，为恶气以应之。」
〔六〕 宋翔凤曰：「『生』下本有『于』字，治要无。」
〔七〕 论衡谴告篇：「论灾异者，谓古之人君，为政失道，天用灾异谴告之也。」
〔八〕 「螟虫」，宋翔凤曰：「本作『蝮虫』，依治要改。」案：公羊传隐公五年：「螟何以书？记灾也。」
〔九〕 淮南子原道篇：「虹蜺不出，贼星不行，含德之所致也。」
〔一０〕「变」，子汇本、程本、两京本、天一阁本、汇函、品节作「度」，唐本作「应」。
〔一一〕「螟虫」，宋翔凤曰：「本作『虫灾』，依治要。」
〔一二〕「野」，宋翔凤曰：「本作『地』，依治要。」唐晏曰：「
按：春秋书『多麋』，『有蜮』，『有蜚』，『螽』，『螟』，『有星孛于大辰』，『有星孛于东方』，皆政之所感也。」
〔一三〕「则」，子汇本、唐本、汇函、品节作「辟」。
〔一四〕唐晏曰：「有误。」
〔一五〕汇函、品节无「于□□□变」五字。
〔一六〕「理」，唐人避「治」字讳改。
〔一七〕宋翔凤曰：「本缺『颈而望治』四字，子汇不缺。」今案：傅校本、唐本、汇函、品节不缺。文选司马相如喻巴蜀檄：「延颈举踵，喁喁然皆向风慕义，欲为臣妾。」注：「吕氏春秋曰：『圣人南面而立，天下皆延颈举踵矣。』论语素王受命谶：『莫不喁喁，延颈归德。』」
〔一八〕礼记孔子闲居：「倾耳而听之。」
〔一九〕汇函、品节「无」上有「而」字。
〔二０〕「昆