左旋
『行』字以成其义，治要所据本是也。至今本则又删去『善』字，止作『一出于行』，并其错误之迹而泯之矣。」唐晏曰：「按陆生此言，本之于周易。」〔一六〕文选任彦升宣德皇后令注引「易」作「异」。〔一七〕唐晏曰：「荀子：『天道有常，不为尧存，不为桀亡。』陆生之所本。」器案：荀子天论篇：「天行有常，不为尧存，不为桀亡。」又曰：「治乱，天邪？曰：日月星辰瑞历，是禹、桀之所同也，禹以治，桀以乱，治乱非天也。
」夫持天地之政，操四海之纲，屈申〔一〕不可以失法〔二〕，动作不可以离度〔三〕，谬误出〔四〕口，则乱及万里之外，何〔五〕况刑〔六〕无罪于狱，而诛〔七〕无辜于市乎〔八〕？〔一〕宋翔凤曰：「本缺『屈申』二字，依治要补。」案：汇函、品节作「周旋」二字，当出肊补。〔二〕「法」，宋翔凤曰：「本作『度』，依治要改。」〔三〕「度」，宋翔凤曰：「本作『道』，依治要改。」〔四〕宋翔凤曰：「『出』下本有『于』字，依治要删。
」〔五〕宋翔凤曰：「本无『何』字，依治要增。」〔六〕宋翔凤曰：「『刑』下本有『及』字，治要无。」〔七〕「诛」，宋翔凤曰：「本作『杀』，又有『及』字，依治要改。」〔八〕礼记王制：「刑人于市，与众弃之。」正义：「亦谓殷法，谓贵贱皆刑于市。周则有爵者刑于甸师氏也。」故世衰道失〔一〕，非天之所为也，乃君国〔二〕者有以〔三〕取之也。恶政生〔四〕恶气〔五〕，恶气生〔六〕灾异〔七〕。螟虫〔八〕之类，随气而生；虹蜺〔九〕之属，因政而见。
治道失于下，则天文变〔一０〕于上；恶政流于民，则螟虫〔一一〕生于野〔一二〕。贤君智则〔一三〕知随变而改，缘类而试思之〔一四〕，于□□□变〔一五〕。圣人之理〔一六〕，恩及昆虫，泽及草木，乘天气而生，随寒暑而动者，莫不延颈而望治〔一七〕，倾耳〔一八〕而听化。圣人察物，无〔一九〕所遗失，上及日月星辰，下至鸟兽草木昆虫，□□□〔二０〕鹢之退飞，治〔二一〕五石之所陨，所以不失纤微〔二二〕。至于鸲鹆来，冬多麋，言鸟兽之类□□□也〔二三〕。
十有二月陨霜不煞菽〔二四〕，言寒暑之气，失其节也〔二五〕。鸟兽草木尚欲各得其所，纲之以法，纪之以数，而况于人乎？
〔一〕「失」，宋翔凤曰：「本作「亡」，依治要。」〔二〕「君国」，宋翔凤曰：「本作『国君』，依治要。」〔三〕「以」，宋翔凤曰：「本所『所』，依治要。」〔四〕宋翔凤曰：「『生』下本有『于』字，治要无。」〔五〕论衡谴告篇：「刑赏失实，恶也，为恶气以应之。」〔六〕宋翔凤曰：「『生』下本有『于』字，治要无。」〔七〕论衡谴告篇：「论灾异者，谓古之人君，为政失道，天用灾异谴告之也。」〔八〕「螟虫」，宋翔凤曰：「本作『蝮虫』，依治要改。
」案：公羊传隐公五年：「螟何以书？记灾也。」〔九〕淮南子原道篇：「虹蜺不出，贼星不行，含德之所致也。」〔一０〕「变」，子汇本、程本、两京本、天一阁本、汇函、品节作「度」，唐本作「应」。〔一一〕「螟虫」，宋翔凤曰：「本作『虫灾』，依治要。」〔一二〕「野」，宋翔凤曰：「本作『地』，依治要。」唐晏曰：「按：春秋书『多麋』，『有蜮』，『有蜚』，『螽』，『螟』，『有星孛于大辰』，『有星孛于东方』，皆政之所感也。
」〔一三〕「则」，子汇本、唐本、汇函、品节作「辟」。〔一四〕唐晏曰：「有误。」
〔一五〕汇函、品节无「于□□□变」五字。〔一六〕「理」，唐人避「治」字讳改。〔一七〕宋翔凤曰：「本缺『颈而望治』四字，子汇不缺。」今案：傅校本、唐本、汇函、品节不缺。文选司马相如喻巴蜀檄：「延颈举踵，喁喁然皆向风慕义，欲为臣妾。」注：「吕氏春秋曰：『圣人南面而立，天下皆延颈举踵矣。』论语素王受命谶：『莫不喁喁，延颈归德。』」
〔一八〕礼记孔子闲居：「倾耳而听之。」〔一九〕汇函、品节「无」上有「而」字。〔二０〕「昆虫□□□」，子汇本、唐本作「昆虫□□六」，汇函、品节此五字只作一「六」字。〔二一〕汇函、品节无「治」字。
〔二二〕唐晏曰：「谷梁僖十六年：『六鹢退飞。』传：『子曰：石无知之物，故日之。鹢微有知之物，故月之。君子之于物，无所苟而已。石、且猶盡其辭，而況於人乎？』」〔二三〕汇函、品节无「言鸟兽之类
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -10-语录
65-新语校注--王利器*导航地图-第145页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...