左旋
。主人以下跪，听宣制毕，奉主行三跪九叩礼。改题神主讫，读祝，献酒如时祭仪。贡监生员有顶戴者其家祭于寝之北，为龛，以版别四室，奉高曾祖祢，皆以妣配。服亲男女成人无后者，按辈行书纸位祔食，已事焚之，岁以四时节日出，而荐粢盛二盘，肉食蔬果之属四器，羹二、饭二，荐毕，馂如八品礼。朔望上香献茶行礼，因事致告如朔望。庶民以正寝北为龛，奉高曾祖祢，岁时荐果蔬新物，每案不过四器羹饭。其朔望及告事如贡监生员仪。
女巫
周礼女巫舞雩，但用之旱暵之时。使女巫舞旱祭者，祟阴也。礼记檀弓，岁旱，穆公召县子而问曰，吾欲暴巫而奚若？曰，天则不雨，而望之愚妇人，无乃已疏乎？此用女巫之证也。汉因秦灭学，祠祀用女巫。后魏郊天之礼，女巫升坛摇鼓，帝拜，后肃拜。杜岐公曰，道武帝南平姑臧，东下山东，足为雄武之主。其时用事大臣崔浩、李顺、李孝伯等多是谋猷之士，少有通儒硕学，所以郊祀上帝，六宫及女巫预焉。
魏书高祖纪，延兴二年二月乙巳诏曰，尼父禀达圣之姿，体生知之量，穷理尽性，道光四海。顷者淮徐未宾，庙隔非所，致令祀典寝顿，礼章殄灭，遂使女巫妖觋，淫进非礼，杀牲歌舞，倡优媒狎，岂所以尊明神、敬圣道者也？自今以后，有祭孔子庙，制用酒脯而已，不听妇女合杂，以祈非望之福。犯者以违制论。大金国志，世宗大定二十六年二月诏曰，曩者边埸多事，南方未宾，致令孔庙颓落，礼典陵迟，女巫杂觋，淫祀违礼。自今有祭孔庙，制用酒脯而已，犯者以违制论。
唐书黎干传，代宗时，为京兆尹。时大旱，干造土龙，自与巫觋对舞。弥月不应，又祷孔子庙。帝笑曰，丘之祷久矣。使毁土龙。 卷十五
陵
古王者之葬，称墓而已。左传曰，殽有二陵，其南陵，夏后皋之墓也。书传亦言，桐宫，汤墓。周官冢人，掌公墓之地。并言墓不言陵。及春秋以降，乃有称丘者。楚昭王墓谓之昭丘，赵武灵王墓谓之灵丘，而吴王闽闾之墓亦名虎丘。盖必其因山而高大者，故二三君之外无闻焉。史记赵世家，肃侯十五年，起寿陵。秦本纪，惠文王葬公陵，悼武王葬永陵，孝文王葬寿陵。始有称陵者。【原注】后汉书东平宪王苍传言，园邑之兴，始自强秦。通典，襄陵，有晋襄公之陵。
至汉，则无帝不称陵矣。宋施宿会稽志曰，自先秦古书，帝王墓皆不称陵，而陵之名实自汉始。非也。
墓祭
太甲之书曰，王徂桐宫居忧。此古人庐墓之始。【雷氏曰】桐与汤墓无涉。桐，亳东之邑，即续汉郡国志所云桐亭。左传，凡宋城诸门，皆以所向之邑名之。北曰桐门，即因虞城南五里有桐邑也。韩诗外传曰，汤葬于征。今扶风征陌是也。曾子问，宗子去在他国，庶子无爵而居者，可以祭乎？孔子曰，祭哉。请问其祭如之何？孔子曰，向墓而为坛，以时祭。若宗子死，告于墓而后祭于家。此古人祭墓之始。【原注】史记周本纪，武王上祭于毕。马融曰，毕，文王墓地名也。
此纬书之言，不可信。记言古不墓祭。宗子去在他国，事之变也。将祭而为坛，礼之权也。秦兴西戎，宗庙之礼无闻，而特起寝殿于墓侧。【原注】见汉官仪。宋书礼志，汉氏诸陵皆有园寝者，承秦所为也。说者以为古前庙后寝，以象人君前有朝后有寝也。庙以藏主，四时祭祀，寝有衣冠，象生之具以荐新。【沈氏曰】宋书礼志一节，已见续汉书祭祀志。汉之西京已崇此礼。叔孙通传言，为原庙渭北，衣冠月出游之。【原注】师古曰，从高帝陵寝出衣冠，游于高庙，每月一为之。
韦玄成传言，园中各有寝便殿，日祭于寝，月祭于庙，时祭于便殿。寝日四上食，庙岁二十五祠，便殿岁四祠。【原注】此皆承秦之制，故黩于祭祀如此。后汉明帝永平元年春正月，帝率公卿已下朝于原陵，如元会仪，而上陵之礼始兴。【原注】蔡邕记曰，昔京师在长安时，其礼不可尽得闻也。光武即世始葬于此。明帝嗣位，逾年群臣朝正，感先帝不复闻见此礼，乃帅公卿百寮就园陵而创焉。每正月丁，祀郊庙毕，以次上陵，百官、四姓、亲家、妇女、公主、诸王、大夫、外国朝者、侍子、郡国计吏会陵。
八月，饮酎礼亦如之。洛阳诸陵皆以晦朔、二十四气、伏腊及四时祠庙，日上饭，太官送用物，园令食监典省，其亲陵所宫人随鼓漏理被枕，具盥水，陈妆具。【原注】贡禹奏言，武帝取好女数千人填后官。及弃天下，昭帝幼弱，霍光专事，不知礼正，皆以后宫女置于园陵，今杜陵有宫人数百
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